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中国，传统文化的沃土。京剧，中国传统文化沃土上开出的一朵奇葩。随着改革开放的深入和社会主义精神文明建设不断被提上人们生活的日程，曾经一度被有的人忽视甚至漠视的中国传统戏剧——京剧，在首都的舞台上，在电视荧屏上，在京剧票友及至广大群众中，重新放射出迷人的魅力和光彩。在兰州大学也出现了一个由师生组成的京剧社团——兰州大学业余京剧社。该社由原校党委书记刘众语任顾问，原外语系主任水天明任社长，中文系教授张崇琛任副社长，省著名京剧表演艺术家、梅花奖获得者陈霖苍任顾问。三年来，这个团每星期都有活动，已正式演出十余场，受到师生和其他观众的欢迎，省市电台、电视台、中央台都做过报道。

作为教学单位的兰大，面对西方文化的冲击，反而出现京剧“热”，其原因何在？从与朋友交谈中得知，兰大中文系教授、中国古代文学硕士研究生导师张崇琛在这方面有自己独到的见解。于是在初冬一个周末的傍晚，我特意访问了这位专家。

张教授年已五十有余，高个，四方脸，一副学者风度，在他的书房兼会客室里，我们谈了两个小时。中心话题是京剧重新崛起的社会历史渊源，特别是与民族文化的关系。张教授是中国古代文化研究的专家，已出版了《简明中国古代文化史》《楚辞文化探微》等多本研究著作。他说，京剧是中华民族的传统剧种，现在被人们称作“国剧”“国粹”，是公认的高雅艺术。有些外国人到中国来，不但要看长城，看故宫，也要看京剧。京剧的“国”究竟体现在什么地方呢？他认为，主要在于京剧具有深厚的中国传统文化蕴含，换言之，京剧同中医、国画以及中国的书法和建筑一样，都是中国传统文化的重要载体，它的“根”深深扎在中国民族文化的沃土里，所以必然具有强大的生命力。

张教授从三个方面讲述了京剧与民族文化的深刻的内在渊源。首先，京剧体现了中华民族传统的思想道德风貌。思想、道德是中国传统文化的重要组成部分。传统的思想、道德虽然有其历史的局限性，有些甚至属于糟粕，但其主体部分却仍具有积极的意义和经久不衰的生命力，所以一直延续到现在。经过现代文明的筛选和转换之后，不少富有民族传统的思想和道德都可以作为社会主义精神文明建设的借鉴。而京剧所表现的思想内容，除一小部分糟粕外，正是我们民族优秀思想道德正面的反映。如以《苏武牧羊》《穆桂英挂帅》为代表的爱国主义精神；以《将相和》《岳母刺字》为代表的高尚人格和情操；以《赤桑镇》《海瑞罢官》为代表的廉政思想；以《赵氏孤儿》《打渔杀家》为代表的除暴安良主题；以《宇宙锋》《秦香莲》为代表的对社会不良风气批判；以《昭君出塞》《文成公主》为代表的对民族团结的颂扬等，都充分体现了中国人民高尚的思想道德风貌。

其次，京剧较充分地体现了中华民族的表演艺术特征。张教授说，目前世界上公认的戏剧表演艺术有“三大体系”，即斯坦尼斯拉夫斯基体系、布莱希特体系和我国的梅兰芳戏剧表演体系。“梅兰芳体系”实际上就是京剧表演体系。这一体系有许多不同于外国戏剧的民族特点，除了在表演风格上的简练、流畅、和谐及融多种戏曲的长处于一炉，合唱、念、作、打于一身的高度的融合性以外，最重要的一点便是讲究“神韵”，重神似胜于重形式，这与国画及书法有着相通之处。由于不强调形似，所以在演员与剧中人物之间便保持了一定的距离，从而形成了一种奇异的审美特征，即观众不但要看戏，也要欣赏演员即角色的演技。于是，具有各种不同美学特征的艺术流派和艺术大师便应运而生了。如人们所熟悉的“四大名旦”及“四大须生”便是。这些艺术流派及艺术家们，以其各自所具有的“韵味”和光彩活跃于京剧舞台，并一代代地承传下去，成为具有中国特色的戏剧艺术美感的载体。在这个意义上也可以说，京剧所体现的正是中华民族所独具的审美特征和美学意蕴。

第三，京剧也较真切地表现了中国人传统的生活方式和思维方式。中国古人的衣食住行及各种生活习惯，几千年来发生了巨大的变化，有一些今天已经从现实生活中消失了，但我们在京剧舞台上仍然可以见到。如服饰中的乌纱帽、交领、直领服装及朝聘、宴享、会客的有关礼仪，还有不同时期的一些风俗习惯，都时常出现在京剧舞台上。所以，不光“老外”认识中国人的传统生活方式常常是从观看京剧开始的，就是有些地道的中国学者如顾颉刚先生他们研究中国的传统文化，也往往从看戏入手。例如，顾颉刚先生关于中国古史是“层累地造成”的著名论点，便是从看京剧《西厢记》中受到启发的。

时已晚上八时，张教授仍是意未尽言兴浓。他说，总之，京剧表现了中国人的传统生活方式及思想道德风貌和审美特征，再加上它在表演艺术上的博大精深，名家辈出，层层积累，所以很自然地便成了中国传统文化的重要载体，并形成了一种强大的民族凝聚力。懂得了这一点我们便能理解，那些海外的侨胞们为什么在听到宛转悠扬的京胡声后，思乡之情都会油然而起了。

暮色之中，我踏上了归途，脑际时不时闪现出梅派京剧清越悠扬的唱腔和细腻多变的演技。是的，京剧的“根”已扎在中华民族的心坎里，这朵民族之花是任何“洋”风都吹不倒的，它必然越开越盛。