“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，这是曲阜孔府大门的门联，由清代大文豪纪晓岚所写，它精练地概括了曲阜孔氏家族的圣人门风。对于圣人的苗裔，历代帝王恩遇有加，历经两千多年而不衰。两千多年来社会治乱兴衰，孔氏一脉却一直十分繁盛。自古以来，孔氏族人无不以传承儒学为己任，涌现出了许许多多的学术大家，如著名的经学大家孔安国、孔颖达，文学家孔融、孔尚任，北宋时期的孔平仲三兄弟等。孔氏家风的内涵非常丰富，一以贯之，主要特点是：诗礼传家、崇尚礼乐、崇文重教。直到今天，孔氏家族门人仍恪守着“礼乐传家久，诗书继世长”的圣人遗训。

诗与礼，均是儒家思想的核心内容。学诗学礼，是孔子对后世子孙的遗训，也是孔氏家风的重要内容之一。这条祖训来自孔子对其子孔鲤的教育。《论语》记载：“（子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立。鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”在古代，不熟读《诗经》，不熟悉礼仪，是无法参加上流社会的活动的，它对人的成长十分重要。孔子强调《诗》和《礼》的重要性的话语很多。孔子后裔也以“学诗学礼”作为祖训，千百年来以诗礼传家，端正自己的家风。据《孔丛子》记载，孔子之孙孔伋（前483年—前402年）曾三次向孔子请教礼的问题，得到孔子的悉心教诲。孔穿，字子高，孔子七代孙，承继家学，精通礼仪，有“天下之高士”之美誉。汉代的孔安国、唐代的孔颖达等无一不是承袭家学、通晓诗礼的儒学大师。

志学重教，是孔氏家风的另一重要内涵。孔子是博学与好学的典型，博学，是以好学为前提的。孔子晚年，曾自称“吾十有五而志于学”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。他的一生，都在如饥似渴地学习知识、追求真理。孔子是一位伟大的教育家，他非常重视教育活动，提倡有教无类，创办私学，培养了大量德才兼备的人才。孔子去世后，其好学重教的遗风，为其历代子孙所继承。尽管鲁国繁盛的教育景象随着孔子的去世而有所消歇，但由于孔子弟子众多，加之孔子后裔的不懈努力，鲁国的教育氛围十分浓厚。到了西汉，由于统治者“独尊儒术”，儒家思想成为国家的指导思想，孔子后裔得到统治者的优待，其家族也逐渐兴旺起来。但孔氏家族并没有因为政治地位的提升而在崇学重教上有所懈怠，其家族仍保持着重视教育、继承家学的传统。据《阙里文献考》记载，孔子子孙“世以家学相承，自为师友”，汉魏时期，孔氏家学十分著名繁盛。隋唐时期，孔氏家族仍保持着重学的传统，如三十五代孙孔贤进士及第，三十九代文宣公孔策明经及第，四十代文宣公孔振、孔拯状元及第……如果不是良好的家庭教育，是无法造就出如此多的人才的。宋元时期，这种风气仍得到延续，如第四十四代孙孔勖曾上奏朝廷，请求在家学旧址重建学堂，获得批准。后来，朝廷专门给孔氏家学划拨经费和土地，进一步促进了孔氏家学的繁荣。到了明清时期，为进一步规范家学，衍圣公制定的族规中专门要求族人崇儒重道，尊礼尚德。孔氏读书重教的家风，历代统治者都十分推崇。史载明太祖勉励孔氏子弟遵守祖训、认真读书的故事。明太祖在南京登基后，为了巩固朱明王朝在北方的统治地位，下旨召见第五十五代衍圣公孔克坚，命他前来觐见。已致仕在家的孔克坚推托自己有病，不能成行，派儿子孔希学代自己前往。朱元璋闻讯后，大为不悦，亲自书写了一封措辞强硬的敕书给孔克坚促其入京陛见：“吾闻尔有风疾在身，未知实否？然尔孔氏非常人也，彼祖宗垂教万世，经数十代，每每宾职王家，非胡君（指元朝皇帝）运去，独为今日然也。吾率中土之士奉天逐胡，以安中夏。虽曰庶民，古人由庶民而称帝者汉之高宗（刘邦）也。尔若无疾称疾，以慢吾国，不可也。谕至思之！”孔克坚接谕后，十分惶恐，立即星夜兼程，赶往南京。朱元璋十分高兴，亲自接见，问他：“老秀才，近前来，你多少年纪也？”孔克坚回答说：“臣五十三岁也。”朱元璋又说：“我看你是有福快活之人，不委付你勾当。你常常写书给你孩儿，我看资质也温厚，是成家之人。你祖宗留下三纲五常、垂宪万世的好法度，你家里不读书，是不守祖宗法度，如何中？你老也常常写书教训着，休怠惰了，于我朝你家再出一个好人不好？”不久之后，孔克坚上奏称“臣已将主上十四日戒谕的圣旨备细写将去了”，朱元璋十分高兴，又下旨给孔克坚，让孔克坚之子“道与他，少吃酒，多读书者”。这个故事，反映出孔氏重读书重教育的家风已经为帝王所推重。

孔氏家风还有一个独特的地方，就是孔氏家族女性对学术文化的重视。这一点，突出地表现在清代孔氏女性文学的繁荣上。这里说的孔氏家族女性，既包括孔姓女儿，也包括嫁入孔府的外来女性。比较著名的有：颜小来（1657年—1718年？），字恤纬，出身于书香门第，嫁与孔兴为妻，与孔尚任多有唱和，著有《恤纬斋诗》《晚香堂诗》以及《晚香词》。叶粲英（1666年—1692年），江苏人，嫁与六十七代衍圣公孔毓圻，她才思敏捷，诗画俱佳，但不幸早逝。现存《喜母至阙里》《画兰》等三首作品。孔丽贞（约1691年—1747年后），孔毓圻之侄女，适历城（今属山东省济南市）戴文谌，著有《藉兰阁草》和《鹄吟集》两种诗集。她的诗作水平较高，《续修四库全书提要》曾有“其所为诗，清醇绝俗，声律允谐，为闺阁中不可多得者”的评价。孔璐华（1777年—1832年），著名经学家阮元之妻，诰封一品夫人，著有《唐宋旧经楼稿》七卷。有清一代，孔氏家族女性诗人、词人很多，形成了一个创作群体，其存世作品数量之大，在中国历史上的名门大族中是极为少见的。孔氏家风是比较开明的，他们并不认可“女子无才便是德”，除了对妇女“德言容功”的培养外，还注意对妇才的培养，正是因为此，孔氏家族才涌现了不少杰出的女性。

在曲阜孔府忠恕堂西厢，悬挂着“礼门义路家规矩，智水仁山古画图”的对联，忠恕堂室内则悬挂着“交友择人处事循礼，居家思俭守职宜勤”的对联，这两副对联彰显着孔氏家族重视礼义廉耻、修身立德的好家风。历代王朝十分推重孔子的地位，对其子孙也大加封赏。在祖训和帝王的双重影响下，孔氏家族一直保持着修身慎行的好家风。今天，我们还能看到孔氏家族许多修身养性、砥砺个人品行的族规。这些族规条款众多，奖惩措施分明。在这种家风的熏陶下，孔子家族成为循礼守法、修心向善的模范家族。

诗礼传家、崇学重教、修身立德的优良家风，以及历代帝王给予的种种优待，使孔氏家族人才辈出，文化繁盛，成为中国文化水准最高的家族之一。从民国《孔子氏家谱》看，历史上孔氏家族共有5000多人获得进士、举人、生员等各级功名。《中国人名大辞典》收录的孔氏名人194人，占该书名人总数的0.43%。

以“礼乐传家久，诗书继世长”为曲阜孔氏家风，堪称中国家风文化的一个符号，它影响深远，是中国传统文化中的一道独特的风景。