族　训

孝为百行之原。要把父母时时刻刻放在心里，时时刻刻顶在头上。读书明理者以养志为先，愚夫俗子亦勉力养其口体，依依膝下，始终孺慕⑨。

族中之人，皆吾祖宗一脉，譬如树之有干，毕竟落叶归根。彼族中老幼，奈何其不睦乎？今人见族中富贵者，羡为荣耀；见族中之贫寒者，多生厌恶。此种心肠，岂可以对祖宗？我今立训：凡系族人，不分枝派远近，不论人物贵贱，俱照长幼执礼。倘敢高下异视，照不睦条议罚。

族人不知读书之乐，侥幸博一青衫⑩，自以为万事皆足。不知发过先达，尽系读书之人。愿我家子弟破除积习，做童生，下一番苦功，望进学；即使数命不偶，难于遇合，道理明透，亦不被人目为不通。

我愿子弟小心敬畏，虽进学，与平人无异，埋头读书。设有非理之来，当以理遣。如果有干身家，始许理论。切勿呼朋引类，做出非为的事来，那时悔之晚矣。

种田不离田头，深耕易耨，是其本分。勤得一分，多得一分之利。虽遇丰年，所获纵多，亦不可浪费。少留储蓄，以备囱荒。

士子幸而上达，身虽贵显，居家切要勤俭，不可奢靡。待人务宜谦光，不可骄傲。

居家要俭，当念钱财非易。衣服饮食，惟期适口充身，不可浪费。

子弟将成人之时，性情易扰，不交结淫朋浪友。如与不端之人往来，为父兄者急早禁绝，以防其渐。

子弟家居，饮食、勤作俱教以规矩，事上、接下俱教以礼数。勿致放荡，恐久久便成狂妄。

居心不可刻薄。天地长养万物，只是一个仁，仁则并包无外。今人当处处以仁存心，所见、所行、所言，自无暴戾之习，纯是一个霭然和气。福慧油然而生，为子孙不知存了多少地步，自家那里觉得？

不可结怨于人。人之最难忘者，感恩、积恨二端。施恩于人，尚有忘者；积恨于人，则透入骨髓，鲜有不思报者。所以吾人处世，常存一宽大之念，不独驭事留其有余，就是言语之间，也不可过当。

致富由勤，人尽知之。我谓“公道”二字，乃致富之要诀。常见世人欺慢愚人，巧诈取财，或戥秤升斗出入各别，也有赚钱起家的，究竟巧里来拙里去，明里来暗里去。盖由此心一欺，必干天谴，终成无益。故我谓“公道”二字，其致富在“勤”字之上。

注释

①宗子：宗子指宗法制度中身承大宗的嫡长子。分家时，宗子除了占有家庭财产的主要部分外，还继承老家长的爵位。宗族中，无论祭祖先、办丧事、宴宾客，都以宗子为主。

②司仪：祭祀活动时报告活动程序的人，以保证活动按照礼仪秩序进行。

③打降：以武力降服对方。降，下也。

④服：指居丧的丧服。死为服丧。古代以丧服服制论定血缘亲疏，根据亲疏差别丧服亦有等级之分，分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服五种，即五服。中国封建社会是由父系家族组成的社会，亲属范围包括自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族，在此范围内的亲属为有服亲属，死后亲属要服丧。

⑤应出之条：古代有“七出之条”，是古代夫妻离婚的依据，准确而言是休妻的七种依据，内容均是约束妻子的言行的，只要妻子犯了其中一条，丈夫就可以提出离婚。这是封建社会对妇女的压迫。

⑥清端公：即于成龙，“清端”是他的谥号。

⑦藉：通“借”。

⑧生监：即生员与监生。明、清指经本省各级考试入府、州、县学者，通名生员，习称秀才，亦称诸生。监生，是国子监学生的简称。国子监是明清两代的最高学府。

⑨孺慕：幼童仰慕父母称为“孺慕”。

⑩青衫：指书生。古时学生穿青色的长衫，故以此借代。

童生：明清的读书人未考取秀才资格之前，称为童生。

进学：即考取秀才，进入府、县学读书。

数命不偶：即命运不济。不偶，即不遇，古代人认为单数不吉利，不逢偶数则意味着不吉不顺。

有干身家：有侵犯自身与家庭者。

适口充身：饮食适合口味，衣服刚好暖身。

延伸阅读

本篇摘编的山西吕梁于氏族规、族训节选自清代于准编订的《于氏族规》22条和《于氏家训》41条，于准是清代名臣于成龙的长孙，于成龙一生清廉节俭、勤政为民，为于氏家族树立了光前裕后的榜样。他去世二十三年后，于准决心以祖父于成龙的德行操守为依据编订族规族训，他在整理祖父于成龙的《于清端公政书》的基础上，汲取精华，重新整理宗谱，这才编订出现有的族规、族训。

作为西北黄土高原上的一支名门望族，山西吕梁于氏家族的良好家声主要得益于于成龙。

于成龙（1617年—1684年），字北溟，号于山，山西永宁州（今属山西省吕梁市）人，清代康熙朝名臣，他生逢明清易代之乱世，亲历战乱苛政，命途多舛，大器晚成，明崇祯十二年（1639年）考取副榜贡生后，因政权更迭，直到清顺治年间才得以入仕，彼时他已经四十五岁。于成龙先后任广西罗城知县、四川合州知州、福建按察使等职，最高官至两江总督，宦海浮沉二十余载，三次被举“卓异”。他清廉自守，政绩卓著，深受百姓爱戴和朝廷赏识。康熙二十三年（1684年），于成龙去世后，康熙皇帝追赠其为太子太保，谥号“清端”，并亲自为他撰写碑文，盛赞他“六廉”兼备，是“天下廉吏第一”。

受于成龙德行操守的影响，于氏族规族训以“勤耕读、尚节俭，循法礼、孝乡里，廉仕吏、存仁德”为核心，涵盖了“勤、俭、学、善、廉”等朴素的道理。于准自己也发扬祖父遗风，成为祖父之后家族中的又一代廉吏。他从山东临清知州做到贵州和江苏两省的巡抚，为官廉洁，多行善政，康熙御笔题联，赞他“恺泽三吴滋化雨，节旄再世继清风”。

在于氏族规、家训的规约教养下，于氏家族形成了“耕读持家，清廉居官”的优秀家风。族中人才辈出，做官出仕者有三十多人，下至知县，上至总督、巡抚，不论微品小官，还是封疆大吏，抑或士农工商，始终恪守清正家风，践行“清、慎、勤”的行为原则，守本分、务正业。直至今日，于氏族规族训依旧散发着强大的生命力，历久弥新。