第十　遵礼制

孟子曰：“杨墨之道不息，孔子之道不著。”读圣贤之书而不达周孔之礼，敢言圣人之徒哉！……当大事奄临，务宜恪遵礼制，宁戚宁俭，慎勿蹈习流俗，有坏名教。

注释

①佚 （yì）：同“逸”，放荡；放纵。

②扑责：责打。

③夷：伤，受伤。

④斁（dù）：败坏。

⑤圣人爱之，能勿劳乎：语出《论语·宪问》：“子曰：‘爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？’”

⑥式相好，无相犹：语出《诗经·小雅·斯干》：“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”

⑦希贤希圣：指效法以前的圣人和贤人。

⑧析烟：分立炉灶，指分家。烟，炊烟。

⑨小耳：这里指中伤的话。

⑩参商（shēn shāng）：指的是参宿与商宿，二者不同时在天空出现。比喻亲友不能会面，也比喻感情不和睦。

总：这里指连穗带秆的禾把子。

修言寡口：注意自己的言语，不多说话。

过行：错误的行为。

饥馑：灾荒。

义馆：义务创办的族学。

束脩：古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，被称为“束脩”。

肄业：修业；学习。

市：交易；商品买卖。

周孔：周公和孔子。

戚：悲伤。

延伸阅读

《袁氏家教十则》是湖北公安袁氏的家规，载于乾隆甲寅（1794年）修撰、咸丰戊午（1858年）刊刻的《袁氏族谱》。它与《袁氏家戒十条》一起从正反两面对袁氏族人进行教育和警诫。袁氏家规以“立德”和“做人”为核心，以情动人，以理服人，传家二十多代、五百多年，不仅使公安袁氏发展壮大，培养出了“公安三袁”（袁宗道、袁宏道、袁中道）这样的出色人物，而且对公安当地及后人都有广泛深远的影响。

“公安三袁”是我国明代著名的文学家，是公安派的代表人物。他们反对前后七子的复古主义，倡导文学革新，主张通变，标举“独抒性灵，不拘格套”，并且顺应时代潮流，提倡通俗文学，推重民歌小说，为我国文学的发展做出了重要贡献。袁宏道是三人中文学成就最高者，他的性灵说，是公安派的理论纲领，其散文特色鲜明，清新明畅，是晚明小品文的代表。郁达夫曾赞“三袁”：“以振衰起绝而论，他们的功业，也尽可以与韩文公（韩愈）比比了。”

“三袁”能够有出色的成就和品德，与公安袁氏的家规家风密切相关。公安袁氏的远祖本初公明朝洪武末年迁到公安县定居。此后，袁氏族人垦荒种地，勤俭持家，到“三袁”祖父袁大化时，已经成为村里有名的富户。在艰苦创立家业的过程中，袁氏制订了《袁氏家教十则》和《袁氏家戒十条》以教育子孙族人。《家教》从正面告诉族人应该怎么做，规定了做人的标准；《家戒》则从反面告诫族人哪些不能做，为他们画出了做人的红线。

袁氏家教注重立德做人，“穷不失义，达不离道”是做人的最高准则，教导族人在贫穷时不失道义，通达时不忘本分。“三袁”兄弟高中进士后，母亲龚夫人让他们穿草鞋回家报喜。旁人不解，母亲说，是为了告诫他们做官不能忘本，要清正为官，多为百姓着想。后来袁氏兄弟不辜负母亲期望，袁宗道清廉，不受一钱，死后身无分文。袁宏道急百姓之所急，处理公事从不拖沓、快捷公允，常常一顿饭的工夫就解决事情，获得了“升米公事”的美名。老三袁中道为官也非常勤政廉洁。

袁氏非常注重家族读书教育，把设立义学明确写入《家教》中：“今拟祠堂左右设立义馆，族中有学德俱优者，择之为师，凡有力者则量出供应，束脩以资诵读，无力者则量为资助，令其专心肄业。”不仅培养出了“三袁”这样的文学星辰，也为袁氏教导出了很多人才。“三袁”儿子辈中的袁彭年崇祯时中进士，官至都察院左都御史，有文集诗卷。袁祁年有文集若干卷，有德于乡里，乡谥文孝先生。袁岳年曾任浙江龙泉知县。光绪年间，袁宪伟诰封朝议大夫，袁照曾任江宁府南捕通判，整理三袁文集和事迹。

公安袁氏勤俭持家，《家教》中说“勤俭”是“起家之源也”。因此，慢慢积累了财富，成为大家族。但他们对乡里却不吝啬，一向乐善好施，遇到灾荒，常周济灾民。三袁祖父袁大化在嘉靖年间的饥荒中，拿出两千石稻谷和两千两银子救助乡邻，后又销毁所有借据。

德才兼备的“三袁”让公安袁氏走进了大众的视野，他们的家风家规正影响着越来越多的人。