董氏大宗祠祠规（节选）

遵圣训：每季仲月朔、望日①，悬高皇帝圣谕与孔子圣像于祠。合族老幼及六班管事，咸集祠下。赞礼者先唱，排班行五拜三叩头礼，复行四拜礼。毕唱，分班团揖，宣“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”六句。毕，又诵《大学》首章。毕，供茶。当班斯文，举经书一二条发明，次陈古人孝顺事实，为善阴骘②一二段。又次陈各人身家日用修行何如，孝友何如，义利何如，伦理何如。虚心商订，务以德业相劝，过失相规为事，庶圣训彰而圣修密矣。

崇礼教：先世以礼立教，冠婚祭葬，皆有旧章③。行之虽不能尽者，然吾家传人习，颇有条理。……祭礼一节，近尚繁盛。虽是从厚，不免过中。自大宗祠时祭以至小宗各祭，杀牲大多浪费无益。合酌量多寡，享神散胙④之外，稍有赢余，积为义仓，以时给散。……葬礼一节，丘墓远近不一，合各竖碑，以垂永久。间有远祖附葬者，公议出田附之。敢有私自盗葬，如律迁改议罚。间有恃强谋占，弱宗风水，合力举迁重罚，以正薄俗。暴露不葬者，以不孝惩治。

敦俭朴：先世以俭朴起家，吉凶行礼，不致大费。初丧斋戒葬祭，称家有无。宾至探访，片纸通名。凡设席，一席五果五肴三汤，不加插，三人共之。宫室无雕绘，衣服无罗绮⑤，饮食无异品，皆有古意。……丧礼禁散帛，奉宾饼果蔬菜外，不用花饼煎果等。虚居室衣服，一还于朴。共敦俭约，以复古道。江右本瘠土之民，吾宗尤人稠地窄，饶益⑥甚难。苟不加节，何以为生？念之！念之！

息争竞：本族人繁，田土户婚不无争竞。若能虚心观理，持以谨让，则何事不息？迩来乃有倚恃富强，生事暴害。或一言激忿，亡身及亲。……近时中劝者，容有不量二家之贫富强弱，只以酒食之丰约⑦为敬慢，遂令是非不白，徒尔弥费其间，殊为可鄙！自今各班，只令二家合银公费，计本班人数，一人一日，约费一二分。如十人，只一二钱为止，毋得浪费。即有作中不成，亦不许徇私唆帮，自同悔恶，违者重罚。

积阴德：夫阴德者，阴行善道而不使人知也。如日用行持，存好心，干好事。……从古圣贤，只在此处用功。尝稽吾先世，有能体此者，子孙皆昌；不能体此者，子孙皆亡。存亡之迹，历历⑧有征；施报之验，昭昭不爽。可不戒哉！可不勉哉！

修武备：吾族自司徒公迁居流坑，世称乐土，而未尝有警。自藻公武试大魁，世有武烈，至今渐废，或亦作养之未尽欤？自今以始，合择子弟中有才智勇力者，教之习射。使步箭、马箭、论策三场闲熟，应期进取，以继先世之业。其次于每岁收成后，各房择子弟义勇者，公出力请教师，修戎器，习武艺，以为地方之防。……

勤职业：……吾宗士民生而聪俊者，以读书业举为事；生而质鲁者，以稼穑版筑⑨鱼盐为事。各求生理，不许游手坐食。……读书为生员者，或帮讼出入公门，有玷行止；游宦者或贪酷赃败，贻笑乡邦者，终身耻辱，不许入祠。

端蒙养：……每岁延文义优长者为举业之师，行谊端方者为童蒙之师。择族中子弟之聪俊者，群而教之。未成材，教之歌诗习礼，以养其性情；已成材，每季仲朔候考校三场，以验其进修。庶成人有德，小子有造⑩矣。

宗正学：学以孔子为宗。孔子晚年，以《大学》传曾子曰：明德亲民止至善知止是入门，定静安虑事物先后是实地，致知格物是实功。修身立本，是致知格物实下手处也。明此而正心诚意，本立而德明矣。明此，齐家、治国、平天下，末治而民亲矣。……

注释

①朔、望日：朔日，指农历每月初一；望日，指农历每月十五。

②阴骘（zhì）：阴德。

③旧章：往日的规章制度。

④胙：祭祀用的肉。

⑤罗绮：丝织衣物。

⑥饶益：增益财富。

⑦丰约：丰富与匮乏。

⑧历历：清晰的样子。

⑨版筑：建筑之类的职业。

⑩造：成就，功绩。

延伸阅读

这里选取的《董氏大宗祠祠规》，原文见于万历十年（1582年）的董氏族谱。文字出于董氏族人董燧之手。据记载，嘉靖四十年（1561年），福建、广东一带的流寇窜入江西赣南、吉安、抚州诸县，流坑村惨遭洗劫，董氏宗祠和宗谱在盗寇的烧掠中付之一炬。嘉靖四十二年（1563年），六十一岁的董燧从南京官任上致仕返乡，为团结族人、凝聚人心，开始主持董氏宗祠和祠规的重建、重修工作，这份《董氏大宗祠祠规》就是在族人公议后由董燧执笔撰成（小引部分由董极撰写），万历二年（1574年），祠规正式撰写完成。

董燧（1503年—1586年），字兆时，号蓉山，董氏二十二代孙，明代著名理学家。自幼勤勉好学。他先后求学于当时的名儒欧阳德、王艮，醉心于阳明心学，与罗洪先、聂豹、钱德洪、罗汝芳等誉满学林的名流交游。嘉靖十年（1531年）中举，曾任湖广枝江县知县、福建建宁府同知等职，为官清廉，治政有方，名重一时。嘉靖中期，朝廷奸臣当道，宦官弄权，加之朝中权贵的打压，董燧放弃仕途，辞官返乡。回到流坑后，他致力于振兴董氏家族，从精神和物质两个层面同时入手，为流坑董氏文化的构建与丰富做出了重大贡献。

董燧主持制定的《董氏大宗祠祠规》由小引、条例以及后序构成，条例部分共十四条，囿于篇幅，本文节选了其中的九条。其主要内容涉及个人品行修养、家族生产经营、家族成员教育、家族治安强化等多个方面。从它的指导思想来看，《董氏大宗祠祠规》以儒家的礼法思想为指导，用忠孝节义来严格规范族人的言行举止；包含了大量端正风俗的具体规条，并规定了许多针对败坏风俗行为的惩戒性措施；重视教育，倡议设立书院学馆；包含了强化治安、稳定社会秩序的措施。总的来说，《董氏大宗祠祠规》是一篇充满儒家礼法思想、全面细致的家族管理文件。它集中反映了董氏家族的家风家德，是董氏家规发展的一个里程碑，影响非常深远，清代至民国期间流坑董氏续修家谱时，大都全文抄录或者大规模沿用。这份家规，堪称流坑董氏家族治村治族的基本方略。

位于江西省乐安县牛田镇东南部的乌江之畔的流坑村是一座典型的江右古村。始建于五代时期，至今天已有千余年。一千余年来的风雨沧桑，深刻地改变着这个村子的面貌，但是，定居在这个村子的董氏家族一直凝聚团结，没有随着浩浩荡荡的历史大潮而风流云散。更令人称奇的是，董氏家族子孙繁盛，代有才人，其族人名登科甲、入仕为官之众在江西的大姓中都是十分罕见的，加之其善于治家，从而受到了历代名人的称扬褒奖。王安石、曾巩、朱熹、周必大、文天祥、杨士奇、聂豹等人或题写匾额，或赠送诗文，对流坑董氏的家德家风大加称赞，使得流坑董氏名闻天下。

直到今天，流坑董氏仍是江右村落文化的一张名片，其家族繁盛历史文化的取得，与其家风有着密切关系，这份《董氏大宗祠祠规》就是流坑董氏家风的载体。