事到面前，须先论个是非，随论个利害。知是非则不屑妄为，知利害则不敢妄为，行无不得矣。窃怪不审此而自陷于危亡者。

注释

①宇：屋檐，泛指房屋。

②弟：通“悌”。

③尔曹：你们。

④怡怡：特指兄弟和睦。

⑤阿涊（niǎn）从人：阿谀奉承、依附他人。涊，即污浊。

⑥执：固执己见，不知变通。

⑦圆神方知：出自《易·系辞》，圆神是灵活变通，方知是坚持原则。这句大意是为人处世既要懂得圆融圜转，又要坚持操守，但圆融圜转与坚持操守需要因时制宜，要根据情况和时机的变化做出选择。

⑧折冲：使敌人战车后退，即击败对手。后也指代外交谈判。

延伸阅读

《药言》亦名《姚氏家训》，是明代著名望族吴兴姚氏的家训。它集姚氏历代家训之大成，是姚氏家风的代表。《药言》的内容包罗万象，多是对于日常生活、世俗人情经验的总结，涉及社会人际交往、治家修身、个人生活原则等，这些言论通俗、平易且实用，对现实生活具有重要的指导意义，故时人谓之“真切过于《颜氏家训》”。它的作者是明代理学大儒姚舜牧。

姚舜牧（1543年—1622年），字虞佐，乌程（今属浙江省湖州市）人，生于明世宗嘉靖二十二年，卒于熹宗天启二年以后，万历初举人，先后担任新兴、广昌二县知县，爱民如子，为官正直，深受百姓爱戴。姚舜牧崇尚唐一庵、许敬庵之学，因此自号“承庵”，进士刘一焜、杨鹤造庐执弟子礼，建“羽翼六经坊”于会城。姚舜牧著述颇丰，除《药言》外，还留有《五经四书疑问》《孝经疑问》《乐陶吟草》等著作传世。

姚舜牧的《药言》主要来源于其父“平日所训语，及所闻于故老，所得于会悟者”，其内容理学思想浓郁，深受士大夫之家的欢迎，据说，“世之士大夫家都讲求其书，谓中多不刊语，堪与经传相表里”。《药言》在当时一再被翻刻，影响很大，甚至到清代依旧被人们“朝夕玩味”。

《药言》之所以题名为“药言”，是因为时人认为世道人心日益沦丧，宛如沾染病魔，《药言》可作为疗救世风的良药，“天下用之而犹病心者寡矣”。清人唐世杰在《药言》跋中也说：“其语折衷于圣贤，而日用伦行，不出其范围，因念良方妙剂，当为普济。”言下之意，《药言》不仅可作为一家的家训，也可以教化民众，普济众生。事实上，姚舜牧在出任新兴、广昌二县知县时，就曾用《药言》治理地方、规训民风，取得了不俗的成绩。

自姚舜牧创制《药言》为家训后，姚氏子弟世代恪守，明代中叶起，吴兴姚氏人才辈出，蔚为望族，家族历经明清两代长盛不衰。几百年的繁荣兴盛得益于优良的家风传统，从这点上看，姚舜牧的《药言》实在功不可没。