欧阳修写下《六一居士传》，由表及里、由浅入深地解读这一别号

熙宁三年（公元1070）八月，欧阳修终于如愿以偿地踏上了南归之路。蔡、颍连疆，赴任途中，他决定先回颍州小住数日。颍州旧居的改建扩建已经完成，窗明几净，花木成荫，书房中井然有序地陈列着琴、棋、书、画，和欧阳修多年来收集的金石遗文，处处显示出舒适和安宁。他以无比惬意和赏爱的目光环视着周遭的一切，设想着自己归耕田亩后的优游生活。早在治平三年（公元1066），当退归之志在心里一天天强烈起来时，他就仿效古代隐居之士，为自己取了一个新的别号：六一居士。这一别出心裁的名号，令许多人不解其意，闲居颍州，欧阳修写下《六一居士传》，对这一别号进行了由表及里、由浅入深的生动解读：

六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。

客有问曰：“六一何谓也？”

居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”

客曰：“是为五一尔，奈何？”

居士曰：“以吾一翁老于此五物之间，是岂不为六一乎？”

文章以主客问答的形式解说“六一”，生动而诙谐。

读书，是欧阳修从小养成的一大爱好，通过读书，他由一名贫寒的士子，成长为北宋政治、思想、文化领域举足轻重的人物。几十年风霜雨雪，他享受了荣光，也经历了忧患，年少时种种浓情意趣，在岁月的剥蚀下渐渐消散，而书籍依然是他生活中永不厌倦的真实友伴。嘉祐年间所作的《读书》诗中他写道：

吾生本寒儒，老尚把书卷。

眼力虽已疲，心意殊未倦。

……

自从中年来，人事攻百箭。

非惟职有忧，亦自老可叹。

形骸苦衰病，心志亦退懦。

前时可喜事，闭眼不欲见。

惟寻旧读书，简编多朽断。

古人重温故，官事幸有闲。

乃知读书勤，其乐固无限。

早年家境清贫，无书可读，只能借书来抄读背诵。如今家藏万卷，卷卷精善，还有千卷极为难得的金石遗文，这在欧阳修看来，是比任何权位和家产更值得珍贵的财富。

除了读书，抚琴也是欧阳修闲暇之时自我调节、娱情遣兴的重要手段。他体质羸弱，多忧易感，最初接触琴道，即是出于调养身体的目的。他曾说：

夫琴之为技，小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜至也，如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人心深，而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其堙郁，写其忧思，则感人之际亦有至者焉。

——《送杨寘序》

弹琴这种技艺虽然微不足道，但当技艺精湛时，从洪亮的宫声、到细弱的羽声，随着琴弦的操弄，声调便会迅速地随着情感的变化而变化。有时激昂澎湃，有时哀怨凄凉，有时祥和舒畅，有时飘逸清明……总之，琴声与人性相通，人能借琴音抒怀。景祐年间远谪夷陵，琴声帮他驱走寂寥：

江水深无声，江云夜不明。

抱琴舟上弹，栖鸟林中惊。

游鱼为跳跃，山风助清泠。

境寂听愈真，弦舒心已平。

——《江上弹琴》

庆历年间贬居滁州，琴声为他排遣忧烦：

郡斋日午公事退，荒凉树石相交加。

李师一弹凤凰声，空山百鸟停呕哑。

——《赠无为军李道士》其二

长松得高荫，盘石堪醉眠。

止乐听山鸟，携琴写幽泉。

——《游琅玡山》

嘉祐在朝位高责重，琴声为他调节身心：

自从还朝恋荣禄，不觉鬓发俱凋残。

耳衰听重手渐颤，自惜指法将谁传？

偶欣日色曝书画，试拂尘埃张断弦。

娇儿痴女绕翁膝，争欲强翁聊一弹。

——《奉答原甫见过宠示之作》

如果说，琴、书、金石是独处时的良伴，那么，饮酒、对弈，则是友朋相聚时必不可少的节目：

春笋解箨，夏潦涨渠，引流穿林，命席当水，红薇始开，影照波上，折花弄流，衔觞对弈……

——《游大字院记》

这是青春飞扬的华年盛事，文酒相酬、雅集频仍……

临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也……

——《醉翁亭记》

这是忧患丛生的中年际遇，寄情山水、与民同乐……

总之，在漫长而艰辛的人生历程中，琴、棋、书、酒、金石遗文，给予了欧阳修最深刻的心灵慰藉，无怪乎在仕宦之余，他渴望能够“老于此五物之间”。然而，这还不过是“六一居士”最表层的意蕴，家喻户晓的“醉翁”名号何以要特意加以更改？这其中折射出欧阳修壮年和晚年的不同心态、志向和情趣。在解释了何为“六一”之后，《六一居士传》借助于客的进一步问难，委婉从容地将话题引向深处：

客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号，此庄生所诮畏影而走乎日中者也。予将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”

居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也。吾为此名，聊以志吾之乐尔。”

作为一名士大夫，青年时代寒窗苦读，就是为了干名位，成事功，然而，一旦功成名就，才发现功业与劳苦俱来，名位与忧患相生，至此，虽欲逃名而名紧随，虽欲避名而名紧追。靠更换名号来“逃名”，就像庄子寓言中讥诮的那个害怕影子的人，在中午的阳光下狂奔疾走以摆脱影子的追随，显然是徒劳的。欧阳修深知此理，因此他说，更换名号不过是表述自己的志趣罢了。下文便很自然地转入到晚年志趣的抒写：

客曰：“其乐如何？”

居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已瘁，心未老而先衰，尚何暇于五物哉！虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”

对于晚年的欧阳修来说，人生最大的乐趣莫过于可以专心得意于琴、棋、书、酒与拓本之间，陶醉其中，泰山在前也看不见，疾雷破柱也不惊慌。即便是成就像尧舜一样的辉煌功业，也远远比不上这种充满文化艺术气息的隐居生活快乐和适意。然而，多年来，他深深苦恼的是，轩冕荣华的拘束，世事俗务的纠缠，使他心劳力瘁，未老先衰，根本无暇享受优游五物的乐趣。庄子曾说过，人要逃避自己的影子，最好的办法就是从阳光下站到阴处；人要怕见自己的脚印，只须停下来不再前行。要摆脱物累世虑，就只有辞官归隐。一旦脱离了官场，则与功业俱来的劳苦，与名位相生的忧患，都不必逃而自然消失了。因此，更改名号虽然不能“逃名”，但新的名号所寄寓的息影林泉的志向和追求，却可以使名不必逃而自泯无痕。

也许，从庄子“无待于外”的理想标准来看，系心于琴、棋、书、酒、金石遗文，仍不免于“为物所役”。但是，欧阳修取名“六一居士”，并不是要做一个避世的超人，他只是要表达自己思归求退、安享晚年的心愿。“六一”之乐是一种向往，一种追求，是他最后的一个人生目标。而这种“乐”只有在辞官归老后才能变为现实。