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7.8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”
7.9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。
7.10 子于是日哭，则不歌。
7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：暴虎冯（píng）河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
7.12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
7.13 子之所慎：齐（斋）、战、疾。
欢迎来《论语通读》，我们一字一句，读懂经典。
上一讲中，我们讲到了孔子怎么收学费，教学大纲是什么。从这讲一开始，你就会碰到他的教学法了。
7.8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”
孔子说：不难到左思右想还想不通时就不开导他，不到想说却说不出来的时候不启发他。给他一个方向，他不能从多个方面来理解的，就不再给他讲了。
“愤”是有好奇心还没得到的样子，“悱”是想说说不出的样子。这一句里有两个后来你常用的词：“启”“发”这两个字今天已连成一个词用了，“举一隅而不以三隅反”就是成语“举一反三”的源头。
你看孔子是怎么教学生的？只有当学生下足了功夫，日思夜想仍不得要领时，孔子才一语道破，如当头棒喝。掌握好这个节点，才能起到四两拨千斤的效果。
孔子这段谈教育经验的话，在今天仍值得我们深思。在教学过程中，如果你事先不管学生到了什么程度，就把结论、道理随便地直接灌输给他，不但不会帮助学生理解，恐怕还会有负作用，学生不会重视、珍惜这轻易得来的知识智慧。
这个道理说开来，其实就跟诗人陆游那句诗很像：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”不是带着真问题学到的知识，时间一过，很快就烟消云散了。
今天有的教师不明白这一点，只顾满堂灌，可刚下课学生全都“还给老师”了，这种情况并不少见。
当然，如果一个学生不能举一反三，孔子就不再教他了。看来孔子不喜欢教笨学生呐。
7.9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。
孔子在有丧事的人旁边进餐，从来不曾吃饱过。
丧礼是孔子追求的礼仪制度里的大事，后来孟子甚至说过这样的话，“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事”。
所以孔子这句话，你需要从同理心的角度去把握。这也是孔子重视礼仪制度最基本的出发点——不是为了礼仪而讲究繁文缛节，而是为了通过礼仪来讲求同理心的表达和传递。
一般来说，去参加葬礼，主人家都会招待客人用餐。现在乡下也是如此，谁家红白喜事的时候，村里乡亲和亲朋好友都会前来。如果是喜事时，那当然最好是热热闹闹的，给主人好好庆祝一番；但如果是丧事的时候，此时不可开怀畅饮、大吃大喝，否则这会让沉浸在伤心中的主人怎么想呢？孔子就对此非常慎重，参加丧事吃客饭时，意思意思就行了。
7.10 子于是日哭，则不歌。
孔子在这一天哭过，就不会再歌咏了。
在古代，有些人也把本章和上一章编在一起。上面说了孔子在别人办丧事时，不会大吃大喝。这一句话是进一步体现孔子对逝者的尊重。就像孔子在《八佾篇》里说的“临丧不哀”，他肯定看不下去。
一般说哭泣，往往是有丧事。亲人或者朋友的家人故去，吊唁时也会动情哭泣。凡是这种场合，仪式过后，一整天就不再能听到孔子的歌声了。这是一种对死者的敬，也是对逝者亲人的尊重，同样体现了孔子的同理心。
从这句话里，我自己还推出了另外一层没说出来的意思：如果不是要去参加别人的丧礼，那不就是几乎天天都能听到孔子的歌咏之声、琴瑟之音吗？那孔子比今天的音乐发烧友还要更加发烧友，音乐对于他来说就像粮食和空气一样必需。你看，孔子也不是古板无趣的老师，生活中也是一位随时听歌唱歌的音乐爱好者。
7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：暴虎冯（píng）河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
孔子对颜回说：用我就行动起来，不用我就隐居起来，只有我和你才能做到吧。
子路说：如果统帅三军的话，您和谁在一起呢？
孔子说：不靠车徒步打虎，不用舟船只身渡河，死了也不知后悔的人，我绝不跟这样的人在一起。跟我在一起的人，临到大事一定要知道害怕，善于谋划而能成功者才行。
孔子跟颜回说的这句话被后世概括成了“用行舍藏”四个字。意思就是，任用我，我就出来做事；不得任用，我就退隐江湖。在孔子看来，颜回和他本人都具备这种能力和素质。“用行舍藏”这四个字后来成为了中国早期士大夫的处世态度，最终也影响了后代读书人的行事策略与处世风格。
听见老师又表扬颜回，子路可不服气，反问老师一句：如果战争中带领军队作战，您和谁一起呢？言下之意是说：仲由我勇武过人，您光表扬颜回了，把我置于何地呢？
你还记得在《公冶长》篇里，孔子就点评过子路，他怎么说的呢？“由也好勇过我，无所取材。”这不，话音未落又来了。
所以这次当面打个比方，正式回复他：勇而无谋者，不足以同行。徒步打虎只身过河的人算不上真正的勇者，更何况战场之事也有道理和技术的区别。单是莽夫之勇，最终吃败仗，难免丧师辱国，会给国家人民带来灾难。
孔子教的六艺中有射、御，教不教军事战术呢？孔子没有直接说过。但是从种种史料来看显然是教的，包括他们学习的《尚书》中涉及到的历届战争，也都做过仔细的研究。所以冉求帮助季康子战胜了强大的齐国军队，季康子问他，你这一套本事是跟谁学的？他回答说是跟夫子学的。
7.12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
孔子说：财富如果可以正当求得的话，哪怕只是个执鞭之士，我也可以从事。如果求不到的话，就做我自己喜欢做的事情。
这里我要先给你解释一下“执鞭”，根据《周礼》的记载，当时执鞭是两种很卑贱的职业：一种是天子或者诸侯出行的时候，挥着鞭子让行人让路的人；另一种是拿着鞭子站在市场门口维持秩序的人。
你看，2500年前，孔子的就业观还真是又朴实又通达。只要能正正当当地赚到不错的薪水，即使是别人眼里低贱的工作，他也肯去做。实在赚不到高薪呢，他就去干他喜欢的事情。
听到这，你可别觉得孔子为了挣钱不择手段。其实执鞭这个活，虽然在当时人眼里不够高贵，但也是一份正经工作。如果挣钱还不少的话，孔子就高高兴兴去干。
孔子没这么多条条框框，更不假清高。而且最可贵的是，如果挣不到钱，他就高高兴兴去干自己喜欢的事。这大概是孔子听到学生们议论有感而发吧。
这个态度也特别值得咱们今天的人借鉴。有高薪固然好；如果高薪的工作没有录用你，或者你觉得自己无法胜任，那就先干自己喜欢的事吧。
下一章，我们来看孔子日常生活中对哪些事情的考虑最慎重。
7.13 子之所慎：齐（斋）、战、疾。
孔子最为小心慎重的事情有（祭祀前的）斋戒、战争和疾病。
先解释一下齐，在这里指斋戒的斋。所谓斋戒，今天你通常会理解成吃斋。其实斋跟戒是两个字，斋是整整齐齐，包括沐浴更衣、不喝酒、不动荤腥；戒是戒除娱乐活动。
你记得我刚才讲到孔子遇到别人家丧礼，既不会吃饱，也不会唱歌，这就叫慎。
孔子重视礼，所以在跟礼有关的事情上特别慎重。另外两件他特别慎重的事情，一个是打仗。这其实有两个层面的意思。首先，《左传》里有一句很重要的话，“国之大事，在祀与戎”，可见祭祀和战争是春秋时代国家最重要的两件大事，没有人能够不关心。另外，孔子是反对轻易动武的，所以对喊打喊杀的事总是更警惕。
当然，除了斋戒和战争，孔子慎重对待的最后一点也很重要，那就是疾病。这要回到孔子的孝悌，一个人重视疾病，不是光关心自己健康，而且事关孝道。你可能听过一句很熟的话，“身体发肤，受之父母”，这也是教人爱惜自己的健康。孔子这三慎，大有深意。
今日思考：这一讲，我们说了很多孔子为人处世的细节，我请你特别注意孔子的就业观：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
可以谈谈你对这句话的理解吗？
