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15.12 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
15.13 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
15.14 子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
15.15 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
15.16 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
15.17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
15.18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
15.19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
欢迎来到《论语通读》，我们一字一句，读懂经典。
这一讲的内容比较集中，专门讨论君子的行为标准和风范。
15.12 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
孔子说：“一个人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
这句“人无远虑，必有近忧”的话，你肯定耳熟而详。远虑是什么？是从一个大的历史尺度，长时段，从全局的视野来观察、思考、选择、决断。
《孙子兵法》也说过，“不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时”，讲的也是同一个道理。不论是个人、企业、单位还是国家，如果没有全局观点，没有长远的眼光，眼睛只看见当下，只顾眼前的局部利益，在复杂的局面下也是不能处理好局部问题的。
弟子们单单记下了这句话，虽然没有具体说明当时的对话情境，但其意义远远超出了某个具体的生活经验，具有普遍性的意义，足以为后人思考问题提供宝贵的参照。
所以李泽厚先生说：这话既是讲治国，也是非常好的人生格言。
15.13 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
孔子说：“完了，我没见像喜好美色那样喜好道德的人。”
前边咱们学过，《子罕篇》有过同样的话。据说是卫灵公带着南子在国中招摇过市，让孔子坐的马车跟随其后，孔子也曾发出过类似的感慨。
15.14 子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
孔子说：“臧文仲是个嫉贤妒能窃居官位的人吧！他明明知道柳下惠有贤德，却不举荐他一起在朝为官。”
在《公冶长篇》里咱们学过，孔子曾批评这个臧文仲身居高位，世代重臣，外界传他很有智慧。但从他为养一只蔡地大龟不惜大兴土木的种种表现看来，孔子颇不以为然，认为他其实智慧很有限。这里对他的批评更不客气，直接说他是个窃居官位的人。窃位，意思就是身居官位而不称职。
从对臧文仲的这个评语可以明白，孔子认为，真正的贤人、清明的政治家，身居高位掌握各种资源，有责任为国家选拔和推举人才。不能出以私心，谋求私利，搞小圈子，排挤贤才。这不光是不称职，是嫉贤妒能，把公器当作私有的做法，简直就是窃位者。
其实，孔子批评臧文仲最严厉的话，见于《左传·文公二年》。“仲尼曰：臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也。”这里说的“下展禽”，就是指的不举荐柳下惠，使贤才不能上位这个事情。
这里提到的柳下惠，是春秋中期鲁国的大夫，你可能听过一句成语叫“坐怀不乱”，说的就是柳下惠的故事。
关于柳下惠的传说很多，后世孟子、荀子也经常提到他的故事。相传柳下惠也曾在自己家中教育弟子们读书认字、学习典籍，只不过不像孔子这样有教无类，开门办学并且风生水起，办得有声有色，影响这么广泛罢了。
关于柳下惠，有个好玩的事情。后人传说他有个弟弟，就是盗跖。这其实是庄子的寓言，《盗跖篇》拿孔子开了个玩笑。
史上传言的盗跖，一会儿说他是黄帝时人，一会儿说他是秦时的大盗。但古代人特意把这个非常有德行的人，和一个江洋大盗放在一块，还把他们说成是亲兄弟。这个做法有点意思，好事者往往特意拿来说事，这当然都属于民间文学了。
15.15 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
孔子说：“多责备自己而少责备别人，怨恨就离得远远的了。”
这话你听着耳熟吧？不错，前边《公冶长篇》孔子就说过，“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”那是说，他们二人做到了看得开、放得下，所以心里的怨气少。这里的这个“怨”字意思不同，是指外人对自己的怨恨。
这里谈的，是强调君子以责人之心责己。
在日常生活中，你和人相处，什么情况都会发生，有时难免会产生纠纷和冲突。此时，如果你能设身处地替别人考虑，换位思考，就能对别人多几分理解。如果你还能首先检讨自己，多做自我批评，不一味指责别人，满眼尽是人家的不是，那么也能获得人家的谅解，就不会招来怨恨了。
这话说说挺容易，可实做起来真难。能做到这点，就是具有君子风度的人。
15.16 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
孔子说：“遇事从来不说‘怎么办，怎么办’的人，我拿他也不知道该怎么办才好。”
孔子这话是什么意思？你还记得咱们在《颜渊篇》里学过，定公问有若：年饥，用不足，如之何？有若让定公恢复十分之一的税制。这个如之何，就是怎么办的意思。
孔子这里的具体所指的对话情景已不可知，但是我们想一想，如果一个人遇到了问题、困难，却还不知向明白人请教，不主动征求贤者的意见，不听取别人的建议。这样的人，谁能拿他有什么办法吗？他既无知，又不懂得求教，事情肯定得搞得一塌糊涂。
生活中你遇见过这样的人吗？如果你遇见了，你有什么办法吗？孔子举这个反面教材的意思是在说，如果你遇见困难，或者你自己解决不了的问题，超过你的能力时，你要虚心地向人请教，不可盲动。否则，任何人都拿你没办法，谁也帮不了你。
15.17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
孔子说：“整天在一块扎堆，说的话从来都不涉及道义，却喜欢卖弄小聪明，这种人就难办了。”
类似的话，后面在《阳货篇》你还会听到。孔子说“难矣哉”，《论语》中一共出现过两次，都是让他感到难办的人。
换作今日，恐怕这种情景也绝不少见。大把大把的光阴，就在这种言不及义的八卦、闲扯、推杯换盏中，不知不觉地流逝了。两千五百多年前的世间相，和两千五百年后的人情世故，有多少变化，差别有多大？有志者，当警省，当自强！
以下几章，都是从正面来谈君子风范的。
15.18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
孔子说：“君子以道义作为根本，以礼来推行，以谦逊的态度说话，靠诚信取得成功，这才是君子啊。”
一个君子，必以道义为质干才能立得住脚，走遍天下都不怕。但你处世行事以义为方，也要以礼来节制才能行得通，无过或不及之弊。
同时，讲出来给众人听，更要注意不能得理不让人，要注意保持谦逊的态度，人家才好接收。即然讲出来了，又是合于道义的事情，就得守信，言出法随、说到做到，这样才会有所成就。做到这几点，才符合君子的标准，才算是君子的应世之道。
“信以成之”这四个字，可不是空口无凭随便说的，而是对历史经验的深刻总结。举个例子，春秋时期有一次晋文公发兵攻打原城。临行前和全军约定，这次行动，咱们以十天为期。
结果攻城十天未破原城，晋文公传令撤军。侦察兵报告说，原人快坚持不住了，再等几天吧。周围的大臣也劝他，说原人乏粮，再等几天，破原必矣。
可晋文公说，我和众军约定十日为期，如果不撤，是我失信，得原而失信，吾不为也，果断撤军。原人听说后，反倒举城请降。你看，这个信字，能不战而屈人之兵。
15.19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
孔子说：“君子只担忧自己没有本事，不担忧人家不了解自己。”
你可能联想起前边咱们学过的话，不患人之不己知，患己之不能也。这话听孔子讲了好几回，大体上意思都差不多。
这里的“能”字需要注意。什么是能？才能，本事。你看孔门弟子，冉求的艺，处理政事的才能；子贡的言语，机辨与说服力；子路的执行力，行事的果决，这些都叫“能”。
君子学，在强调人格修养的同时，也不偏废实际才能，是德才兼备、全面发展的。因此，孔子学堂培养的学生，个个有才学、有能力，济济一堂，绝不是只会读书记诵的酸腐书生。孔子一再告诉弟子们，你们尽管因其材质不同，各有特长，充分发展自己。真有本事，还怕别人不知道么？
今日思考：这一讲孔子反复对比了君子与小人之间的不同特质，其中哪些具体的条目你最有实际体会和经历？有什么代表性的例子吗？欢迎在留言区分享。
划重点：远虑是什么?是从一个大的历史尺度，长时段，从全局的视野来观察、思考、选择、决断。
君子学，在强调人格修养的同时，也不偏废实际才能，是德才兼备、全面发展的。