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6.1 子曰：“雍也可使南面。”
6.2 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大（太）简乎？”子曰：“雍之言然。”
6.3 哀公问弟子孰为好学。孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”
冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不济富。”
6.5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
6.6 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍（xīng）且角；虽欲勿用，山川其舍诸？”
6.7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
欢迎来到《论语通读》，我们一字一句，读懂经典。
在上一篇《公冶长》里，我带你了解了孔子对古代贤人和同时代人的评价。这一讲我会带你看：孔子借助对话或小事作为引子，对几位重要的弟子进行意味深长的评价。
6.1 子曰：“雍也可使南面。”
孔子说：冉雍这个人，（其品质、才能、气度）都可以让他在一方称王。
南面是什么意思呢？古代君主上朝坐北朝南，治国安邦平天下。南面指的就是坐拥大宝、自立为王。说冉雍有这等气象和内在品质，一来可见孔子对冉雍的评价有多高，二来还有孔子没有说破的政治思想在内，就是后来荀子那个特别著名的总结“从道不从君”。
孔子在人面前谈及自己的学生，一般都肯定他们的能力和素质适合于某一种工作，比如说子路可以胜任比较大的诸侯国的军政事物，冉求可以治理稍小一点的国家或者当卿大夫的家臣总管，公西华可以胜任外交工作。
但遍观《论语》，孔子只对冉雍给了这句听起来甚至有点“夸张”的评价。这是孔子对其他弟子从来没有过的最高评价。
这句话其实不难理解，但是后世读书人对“南面”含义的解读变化却很有意思。
汉代的注释，还都是直接说冉雍这个人能一方称王。今天我们虽然不能复原孔子说话时的具体环境，但是你想，孔子周游列国阅人无数，各国诸侯、贵族国卿他还见得少吗？那些尸位素餐、德不配位、望之不似人君者他还见得少吗？这么一比，冉雍岂不比那些人更有资格坐北朝南以临臣下？
但越到后来皇权膨胀，权力集中在皇帝手中之后，后世读书人越来越不敢把这个“南面”解释成它本该有的那个意思了。比如说，清代的大学者王引之就千方百计想要解释成：孔子说冉雍这是有当卿大夫的才能。因为在他看来，一介平民坐北朝南，在皇权至上的明清时代，那是大逆不道的。
但先秦时代的孔子可不这么看。在孔子的观念里，君主位置的人并不等于天然就有相匹配的德行，关键要看是不是能在治理天下的时候遵行道义。
到百年以后的孟子那里，有人问臣子能不能弑君，孟子的回答理直气壮：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”意思是说，杀掉纣王那样的无道昏君根本不叫弑君。到了荀子那，干脆把“从道不从君”这层意思当众挑明了，顿时王公贵族们深受震撼。
你看，原始儒学的批判能力，可比后代的酸秀才们强得多。
6.2 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大（太）简乎？”子曰：“雍之言然。”
仲弓问子桑伯子这个人怎么样。孔子说：还可以啊，简约明快。仲弓说：若内心严肃认真而做事简约明快，这样对待他的人民，不也可以吗？如果内心简单而做事也简单，这不也太过简单了吗？孔子说：冉雍你说得很对。
说冉雍，冉雍就到。仲弓是冉雍的字。前面我们刚说完他有能力君临天下，这一章就见他谈到治国理政。他跟老师讨论的桑伯子到底是谁，今天已经模糊而不可考了。
这句话的重点，其实是冉雍对比的“居敬而行简”跟“居简而行简”。虽然只是一字之差，但对于治理民众来说，怀着端敬之心就是大道至简。如果没有内在的东西，那就真的是简单粗暴了。
使民以时，就是一种简。祭祀时不是讲究排场，而是怀着虔敬的心，也是一种简。我在前面讲过，孔子说祭祀要“祭神如神在”，讲究的也是祭祀的时候心到神到、怀揣着敬，也就是“居敬而行简”。 大道至简这样的话，确实能引起老师孔子的共鸣。
6.3 哀公问弟子孰为好学。孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
鲁哀公问弟子当中谁是最为好学的。孔子回答说：有个叫颜回的最好学。他从不迁怒于人，有了过失及时改正，不会再犯第二次，很不幸的是他短命死了。现在可找不出这样的人了，我再也没有听到过像他那样好学的人了。
这是孔子晚年在鲁国的谈话。鲁哀公的问题，直戳孔子心窝。他最欣赏认可的得意弟子已离他而去，本来还想着让他继承衣钵，此刻回忆起来心中无限感慨。特别受汉代人看重的《春秋公羊传》里甚至说，颜回死的时候孔子异常悲恸，直接说：“老天这是要我的命啊！”
你注意到没有，这里还有一个很有意思的点：孔子并没有全面展开说颜回的种种优良品质，只是轻轻拈出“不迁怒”“不二过”。不迁怒是不把自己的怒气转移到别人身上，不二过就是绝不会犯同样的错误。这怎么叫“好学”呢？
我觉得你得结合问答双方的身份来读这句话。因为这个话是说给鲁哀公听的，这就看出孔子说话的艺术了。颜回那么多优点，专门提出“不迁怒”“不二过”来回复他，应该是有考虑的。
咱们都不用翻历史，你看他的谥号“哀”字，可见这个人做国君做得不怎么样。像他这样位高权重的人，最容易迁怒于人，也很难看到自己身上的毛病。
孔子眼见着鲁国公室愈来愈衰弱，国君大概也没汲取什么历史经验和教训，不断地重复过去的错误，这就叫“二过“。所以针对鲁哀公的问题，孔子的回答也确实是话里有话。
前面三章，都是借助人物评价谈治国理政。接下来的两章，谈的是家务事。
6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”
冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不济富。”
公西华要出使齐国去了。冉求替公西华的母亲请求补助小米。孔子说：给她一釜。冉求请求再加点。孔子说：再给她一庾。结果冉求给了五秉。孔子说：公西华到齐国出使，乘坐高头大马，穿着轻暖的皮衣。我听说过，君子要救人的急难，而不是周济富人。
你可能听糊涂了，我解释一下，釜、庾和秉都是古代称粮食的单位。具体多少咱们不论，按照四书集注的解释，我全都换算成斗你就明白了：
孔子说给一釜就是六斗四升，后来加了一庾总共八斗，可冉求自己掏腰包给了八百斗。
冉求确实阔气。但孔子就觉得他做得不对，他说公西华这趟是个肥差，有肥马轻裘，这么富的人家，没有必要给这么多。
子华就是公西华，在《公冶长篇》里孔子就评价过他。这个人擅长祭祀之礼和宾客之礼，善于交际，颇有外交才能。这不，公西华要出使齐国去了。冉求怕他的老母亲没人照顾，就想着给他母亲补助点小米。
这就叫过犹不及。孔子说“君子周急不济富”，什么意思呢？意思是说，比起锦上添花的事情，他更看重的是多做点雪中送炭的事情，也就是说给真正需要的人以帮助。
有人可能会说，儿子去外国出差了，即使出于慰问老人，送点米也没什么啊。孔子是不是有点小气啊？你再来看看孔子给家里的总管送米的故事，也就能理解了。
6.5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
弟子原思是孔子的家政总管。孔子给他小米九百斗，原思辞谢了。孔子说：不必推辞，拿去和你的邻里乡党分享吧。
你看，和公西华的那件事比起来，孔子的态度截然不同。对待公西华跟对待原思，孔子表现出了两种不同的处理办法，这背后是参照不同的情感和条件来判断的。
依冉求的想法，师兄弟出门在外，替同学分忧补贴家用，你的母亲就是我的母亲，非常讲同窗之谊。但这就引出了孔子的批评训诫，所谓“周急不济富”。
而原思的情况不同，他的家境不好，这在孔子的判断里恰恰是周急的那一类，不妨多分配一些，让他也能照顾到自己的邻里乡党。
可见孔子帮助别人，是很讲究分寸的。而这种分寸感，几乎贯穿了他日常待人接物的全过程。
6.6 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍（xīng）且角；虽欲勿用，山川其舍诸？”
孔子对冉雍说：杂色的耕牛生的小牛犊子，一身纯正的赤红色皮色，牛角整齐，虽然（依惯例）不想用它来做祭礼上的祭品，可是山河的神灵能舍弃它吗？
仲弓，我前面讲过，就是冉雍的字。冉雍这个人，现在能看到的关于他的材料很少，但孔子和后来的荀子对他评价都很高。荀子写过一篇《非十二子》，把儒门后学各派人物包括孟子都骂了个遍，唯独称赞冉雍，把他和孔子直接相提并论，说只有他才算继承了老师的法门。
这话你听着是不是有点费劲？冉雍跟小牛犊有什么关系呢？理解这件事，你得知道两个背景：
第一，按照当时习惯，举行祭祀的时候，耕地的牛是不配做祭品的。但有例外，如果耕牛生的小牛犊毛色纯赤、牛角整齐，还是能拿来做祭品的。
第二，冉雍这个人出身不好，《孔子家语》里有一句话叫“生于不肖之父”，说明他爹不怎么样。
这样你就理解了，孔子是借毛色纯红的小牛犊来比喻冉雍这个人，虽出身贫贱却品行高贵，足堪大用。
春秋时代整个社会仍旧是世袭制度，孔子有这样的见识，可见他一方面在强调有等级的礼，另一方面又确实是在积极培养君子，打破原本森严的等级制度。
6.7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
孔子说：颜回，他能做到很长时间里内心都不违背仁道。至于其他人嘛，就像太阳月亮每天升起落下一样，只是偶尔能达到这个高度而已。
这句话接着前面的那句来看，是赞美完冉雍又提及颜回。虽然弟子中并不缺少顶尖人才，可是颜回在孔子心中的地位的确非常高，无人能及。
很可能，孔子在这里是想给弟子们树立一个学习的标杆，要像颜回那样纯粹，几十年如一日地去学习仁德，并且还要在生活中时刻心存仁德。
今日思考：你是怎么理解“三月不违仁”的？一个人能做到时时处处都像个君子吗？欢迎在留言区写下你的看法。
划重点：在孔子的观念里，君主位置的人并不等于天然就有相匹配的德行，关键要看是不是能在治理天下的时候遵行道义。
比起锦上添花的事情， 孔子更看重的是多做点雪中送炭的事情，也就是说给真正需要的人以帮助；并且他帮助别人，是很讲究分寸的，而这种分寸感，几乎贯穿了他日常待人接物的全过程。