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5.1 子谓公冶长：“可妻（qì）也。虽在缧绁（léi xiè）之中，非其罪也。”以其子妻（qì）之。

5.2 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

5.3 子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯？”

5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女（rǔ），器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

5.6 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说（yuè）。

5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

欢迎来《论语通读》，我们一字一句，读懂经典。

《公冶长篇》大都是孔子对人的评论，包括他的几个学生和当时的名人，有的人还成了孔子的女婿。

5.1 子谓公冶长：“可妻（qì）也。虽在缧绁（léi xiè）之中，非其罪也。”以其子妻（qì）之。

孔子谈论起公冶长时说：“可以把女儿嫁给他。虽然他曾经身陷牢狱之灾，但这并不是他的过错。”于是真的就把女儿嫁给他了。

孔子是不用一时的荣辱来评价人的，他看重的是人的核心品质，这一点不变，其余的在老夫子眼里都不重要。

公冶长就是个很典型的例子。据说孔子的这个齐国弟子一生治学，聪颖好学、博通书礼。鲁国君主多次请他当大夫，但他一概不答应，而是像老师一样教书育人，深受孔子赏识。但很遗憾，因为一些不清不楚的原因，他无辜获罪，不得不遭受牢狱之灾。

但显然，孔子还是蛮欣赏公冶长这个弟子的，而且可以肯定他不觉得公冶长有罪，不在乎公冶长曾经身陷囚笼，还解释说这不是他的过错，这是极大的信任。

5.2 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

孔子谈论起南容时说：国家政治运转正常、社会清明的时候，他也不会受冷落遭废弃；当国家政治运作出问题、社会黑暗的时候，他也不会遭受关押杀害的危险。于是就把侄女嫁给了他。

前面你听到了孔子对公冶长的评价，但你再看看南容，就是南宫适（kuò）——他姓南宫，名适，字子容。从经历上看，他似乎是个你今天会觉得有点滑头的人：国家有道，他保官；国家无道，他保身。

这似乎和惯常印象里儒家读书人的刚直不大一样。但你要知道，孔子其实是很通达的人，原始儒学也绝不讲究动不动就玩命死谏。

前面我讲过，孔子讲求孝道，那么儿女当然应该努力保全性命，不至于让父母伤心难过，这才不违背孝道。所以这一个女婿、一个侄女婿，刚好能帮助你理解孔子作为一个真实的人的复杂性，他的两个侧面都无比真实。

另外，这两章读下来，我的个人感受是，对比前面坐过牢的公冶长和治世乱世都能保全自己平安度过的南宫适，从世俗社会父母选女婿的角度来看显然南宫适比公冶长更可靠。孔子替侄女优先考虑，这是他作为家族长辈的处事方式，又何尝不是尊重兄长的“悌”呢？

你要知道，在古代社会，子女在婚嫁的事情上，父母往往有很大的决定权和影响力。而且这个时候，孔子同父异母的兄弟孟皮已经不在世了，他作为叔叔就能够为侄女做主去操持这件事情。

5.3 子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯？”

孔子谈起宓子贱的时候说：这个人啊，真是个君子！如果鲁国没有君子，他又是从哪里学来的这种品德呢？

这个学生姓宓，叫不齐，子贱是他的字。一般来说，孔子称赞自己的学生（比如他最看好的学生颜回），最高的评价是说他好学，不特别强调某一种能力，只是说他内心永远都充满仁德。

你要知道，孔子评价人物一般习惯分成几等：圣人、贤人、仁人、君子。前两个肯定不是对学生的评价，可以想见“君子哉若人”这句话的评价之高。孔子直接称赞学生为君子的时候实在不多，可见孔子对子贱的赏识和喜爱。

5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女（rǔ），器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚(hú)琏(liǎn)也。”

子贡问老师：您觉得我怎么样？孔子回答：你嘛，像一种器皿。子贡接着问：那到底像什么样的器皿呢？孔子说：是宗庙里盛粮食的瑚琏。

瑚琏是古代宗庙祭祀时很重要的器物，盛粮食用的，在夏朝的时候叫做“瑚”，在商朝的时候叫做“琏”。“瑚”和“琏”都有个王字旁，也就是玉，两者合并用来比喻尊贵而华美的器物。

听着孔子回答子贡的话，你仿佛能看见孔子面对这个学生的提问，有着隐约可见但又没有表现出来的一丝笑容。

所以这句话，其实既是褒又是贬，还有点开玩笑的调侃。我前面讲过“君子不器”，所以孔子还是隐隐约约在说，学生的发展似乎并没有完全达到他的期待。但是瑚琏的重要性，又暗指子贡的才能也兼具高雅和厚重的风采。

而整个问答的大背景，其实是在一个很轻松幽默的对答中完成的。你仔细品味一下，还有点开玩笑的意思。

5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给（jǐ），屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

有人说：冉雍也算是个仁德的人吧，可惜就是口才不太好。孔子说：何必要那么好的口才呢？伶牙俐齿总跟人辩论的人，最容易招来他人的厌恶。再者，我不知道冉雍算不算仁德之人，可哪里用得着口才呀？

冉雍这个人刚正廉直又沉默少言，这恰恰是孔子肯定的品格。他是孔子的弟子，是孔门十大哲人之一，孔子对他评价很高，甚至觉得他有“面南而治”的君主才华。而且就《论语》这本书来说，相传他是主要的编辑者，所以说他对于儒家学派的贡献也很大。

这句一开头，就是别人议论冉雍的话传到孔子的耳朵里。大概当时社会的风气是：伶牙俐齿的人很吃得开，有好辩逞才的心理趋向。但孔子觉得这样的人，往往喜欢在众人面前逞能，很能出风头，也容易遭人恨。

这里的“佞”这个字我得给你说明一下，今天你如果说一个人“奸佞”，评价是很差的；但在孔子的时代这个字还没有大奸大恶的意思，只是口才好而已。

你注意，这句话里“焉用佞”三个字重复了两遍，语气颇重。看来孔子对这种说法非常不满，所以一点也不客气，直接驳回。

夫子的性格相当耿直，只要不是进宗庙见国君那样的正式公开的场合，他跟学生、晚辈们私下交流时是相当的率真，是个性情中人。

5.6 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说（yuè）。

孔子让漆雕开去官府做事。他回答说：我在这件事情上还不够自信啊。孔子听了打心底很高兴。

漆雕开是孔子的学生，漆雕是他的姓，名字叫启，字是子开。

跟孔子学习的学生们，“学而优则仕”，出路之一就是去从政当官。一般来说，学有所成必急于一试，“直挂云帆济沧海”嘛。

可漆雕开很稳重也很谦逊，是个能沉得住气的人，没有急于求成，反而显示出这个人的志向不小，所以孔子感到十分满意。

这句话背后，有个很特别的背景，其实是从漆雕这个姓氏看出来的。“漆雕”这两个字，说的是在古人日常使用的漆器上雕刻，所以这是用自己的职业当了姓氏。

因此看得出来，其实孔门弟子真的阶层丰富，既有子贡这样的大富豪，也有孟武伯那样的大贵族，还有漆雕开这样的底层手工业者，“有教无类”绝不是虚言。

5.7 子曰：“道不行，乘桴（fú）浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

孔子说：我的学说主张实行不了的话，就坐个木筏子漂流出海吧，能跟随我的人，大概会是子路吧？子路听到这个话，高兴死了。孔子听到子路的反应后又说：他这个人比我还勇武，只是没地方找扎筏子的木头。

我讲过，孔子为了政治理想奔走呼号，但始终不得志。孔子也是人，当然也会在某些时候感到特别失落，恨不得要出海归隐了。那谁跟他一起去呢？他马上想到了子路。

我们通读《论语》，你就会觉得这句话特别有意思。子路是个急性子，平常挨老师训的时候多，很少能听到表扬。但到了关键时候，就看出来谁真的跟孔子铁了，这种信任是别的学生没法跟子路比的。

子路听到老师这么说，当然是大喜过望。于是孔子马上就又敲打他，说虽然子路很猛，找不到木材扎筏子也是白搭，不给他翘尾巴的机会。

今日思考

这一讲孔子连续评论了7个学生，孔子说南宫适 “邦有道，不废。邦无道，免于刑戮”。

你遇到过像南宫适这种左右逢源的人吗？你想成为这样的人吗？欢迎在留言区写下你的想法参与分享、讨论。

划重点：瑚琏是古代宗庙祭祀时很重要的器物，盛粮食用的，在夏朝的时候叫做  “  瑚  ”  在商朝的时候叫做“琏”  。  “瑚”和“琏”都有个王字旁，也就是玉，两者合并用来比喻尊贵而华美的器物。

夫子的性格相当耿直，只要不是进宗庙见国君那样的正式公开的场合，他跟学生、晚辈们私下交流时是相当的率真，是个性情中人。