（知识点节选自《非洲文学作家作品散论》）

首开南非现实主义文学先河的作家奥丽芙·旭莱纳

今天，南非共和国已经结束了长达半个多世纪的白人种族主义统治，正在向着彻底结束种族歧视与独裁统治的历史、建立公正民主的社会新秩序迈进，并且以其在政治、经济、文化等各方面的努力与发展日益融入曾经隔绝多年的国际大家庭。2010年南非成功举办了第十九届足球世界杯，2010年12月又加入了中、俄、印、巴等国组成的“金砖国家”行列，以诺贝尔文学奖获得者纳丁·戈迪默为代表的南非文学也已形成了举世瞩目的文学现象……可以说，今天的南非不论在政治、经济还是在文化上都正在日益为国际社会所瞩目、所重视，我们不能忘记那些曾经为了南非的今天而献出毕生精力的先贤往哲们。奥丽芙·旭莱纳就是那些可敬的先驱者之一，她不但是南非英语文学的开山祖师，开创了南非现实主义文学的源头，而且她的社会思想与社会活动，对南非今天的社会局面，也起到了积极的推动作用。奥丽芙·旭莱纳的思想与创作，不仅影响着今天的南非文坛，甚至远远超出了文坛与国境。

一、奥丽芙·旭莱纳的生平与创作

奥丽芙·旭莱纳（1855～1920）是南非共和国著名女作家，也是黑非洲最早的长篇小说家。

1855年3月24日，奥丽芙·旭莱纳生于南非好望角（当时还是英国自治领）一个贫困的德国传教士家庭。由于家庭子女多（12个），父亲又不善于料理生计，所以家境贫困，经常迁居受此影响，奥丽芙早年历尽坎坷。她小小年纪（9岁）就不得不经常离家去投靠兄姐或亲戚，在这个过程中还患上了气喘病，而且终生未愈，并因此而失去了上学的机会，但她却靠自学获得了广博的知识，并很早就开始了文学写作。她19岁就开始独立谋生，1874～1881年先后在几个人家当过家庭教师，那些人家居住荒远偏僻，待遇很差，而且薪金很低，还不尊重她。但就是在那样孤寂困难的日子里，奥丽芙也从未放弃过追求知识与坚持写作，她的三部长篇小说中有两部半是在这个时期写的。188年她用当家庭教师积攒的薪金作为旅费，前往英国伦敦。她的本意是去学医，但由于体弱多病，无法坚持完成学业而放弃了初衷，但却因祸得福，失之东隅，收之桑榆，反而达到了专心创作与修改文稿的机会。1883年，由于朋友举荐与当时知名作家乔治·麦瑞迪斯的建议，她的处女作《一个非洲庄园的故事》得以在伦敦出版，从而一举奠定了她在世界文坛上的地位。此后奥丽芙·旭莱纳的境遇略有改善，于是专心致力于文学创作1889年奥丽芙·旭莱纳返回南非后，还先后三次去过英国与欧洲，并曾一度居留过很长时间。1920年她返回南非三个月后，好似横过天际的流星一样，不幸于12月10日过早地在温伯格与世长辞。

奥丽芙天性敏慧，极富才华，十几岁时就开始了写作。她主要创作了三部长篇小说，就是在当家庭教师的孤寂困难的环境里，她完成了《一个非洲庄园的故事》（1883）、《女水妖》（1928），然后开始了长达40年的最恢弘的著作《人与人之间》的创作，但是一直没有完成。这是她的三部主要长篇小说，全是自传性作品，而且贯穿着一个总的主题：描写一个有才气的年轻妇女在保守虚伪的空气窒息下希望破灭的遭遇。《一个非洲庄园的故事》经过许多周折，于1883年以拉尔夫·艾恩的笔名在伦敦出版。另两部则出版于女作家逝世之后。

她还写过一些优秀的短篇小说，在《马训纳兰的骑兵海尔凯特》（1897）中，她以讽刺性、寓意性很强的情节尖锐地提出了反对殖民主义的主题，揭露了欧洲殖民者对土著居民残酷杀戮并施行种族灭绝的罪行。《1899年》（1923）被认为是她最优秀的小说，她深情地描叙、歌颂了阿非利肯人在开拓时期辛勤垦作、创造财富的吃苦耐劳精神。

她还写过不少文笔优美、寓意深刻的寓言和政论文章，触及到种族平等、妇女地位等重要的社会问题。其中最重要的是《梦》（1891）和《妇女与劳动》（1911），前者在1919年到1927年间就译介到了中国。后者是19世纪一部有关妇女问题的伟大著作，作者不仅揭示了妇女所处的不平等的社会地位，而且还从社会经济发展的角度分析了不平等地位的根源，指出了妇女与劳动的关系，此书曾被誉为“妇女解放运动的圣经”。在她的《更紧密的联合》（1909）、《关于南非的思考》（1923）等政论性作品中，更是对南非国家的特点与社会问题作了透彻的分析与探讨，分析了南非社会问题形成的历史与地理原因，甚至对南非国家政治体制与种族主义统治等重要问题提出了具有预见性的观点。

奥丽芙天性严肃正直，坎坷生活的磨难，叛逆多思的性格使她成长为现实主义作家，她自觉地站在弱者和被压迫者一边，一步一步地从个人的狭窄天地走进了广阔的现实生活，由单独的个人反抗发展到投身群众斗争。在长期的社会实践中她始终把自己的创作与社会现实斗争紧密结合，正是在这一点上，她与同时代其他女作家有着本质的区别。

她的作品对南非文学的民主倾向和社会政治思想发展，都产生了相当重要的影响，她被称作开南非文学现实主义倾向的代表作家之一。在奥丽芙诞生100周年时许多国家的进步报刊撰文纪念她，指出其作品的积极意义和价值。我国于1919年开始陆续译介出版她的作品。

奥丽芙还是19世纪下半叶到20世纪上半叶著名的进步思想家和社会活动家。早在1881年第一次去英国时，她就结识了马克思的小女儿伊利诺·马克思等思想文化界名人，接触了社会主义思想，从此奠定了她进步世界观的基础，并在以后亲自参与了许多进步社会活动。奥丽芙始终把妇女解放当做自己一生的重要事业之一。她反对种族歧视与殖民统治，谴责帝国主义战争，肯定工人运动，支持民族解放斗争，公开赞扬马克思及其思想，欢呼十月革命的成功。面对当时许多重要的社会问题，她从不回避，而是积极地撰写文章、参加集会并作演说，表现出进步的社会立场与积极的人生态度。因此可以说，她不仅是一位伟大的作家，还是一位把毕生精力献给了推动人类和平与社会进步伟大事业的杰出女性。

奥丽芙·旭莱纳开始创作之时，南非文学创作还仅仅处于初创阶段，因此她的创作对于南非文学的发展具有重要的开创意义。

南非是个特殊的国家，作为土著居民的班图族人（包括许多不同部族）、来自欧洲的移民包括荷兰人（后来称作阿非利肯人）、英国人等，共同组成了南非国家的居民。人种的复杂成分决定了南非在文化、文学上面的复杂现象，因此南非文学呈现出多种源流并存的局面，南非土著文学在19世纪以前，基本上还处于口头阶段，从19世纪前25年起，开始创造出南非班图族语言（包括祖鲁语、豪萨语、苏陀语和茨瓦纳语）的文字，随后才逐渐出现了使用这些语言创作的文学习作。

17世纪后陆续来到南非的欧洲移民中，出现的第一部古代作品是扬·范·里贝克医生的《日记》，写于1651～1652年，尽管从严格意义上说它并非真正的文学创作，而是一份呈送东印度公司董事会的报告书。此后的两个世纪中，移民文学沿着这个传统发展，基本以日记、游记及报告体的作品为主。

其后，不论是阿非利肯语文学、英语文学，还是土著文学，几乎都是到19世纪末期、20世纪初期才正式发展起来，而且最初的创作基本上都是以诗歌为主，以后才陆续出现小说与戏剧创作。而在这样荒漠空白的文学背景上，奥丽芙·旭莱纳能写出《一个非洲庄园的故事》这样的作品，并能于19世纪80～90年代发表，好似报春的飞燕，成为南非最早的真正意义上的文学创作，女作家自然当之无愧地也就成为南非英语文学的开山祖师、南非文学的奠基者之一。

据南非文学史记载：20世纪初，南非文坛用阿非利肯语创作的三位杰出作家塞里尔斯、托狄乌斯、雷波尔德均是诗人，创作几乎全部以诗歌为主，再没有比《一个非洲庄园的故事》更早的长篇小说，因此它又是南非甚至包括整个黑非洲文坛的第一部现代长篇小说，而在奥丽芙之后，即使是出现了诺贝尔文学奖获得者戈迪默等人的长篇小说创作高峰，也丝毫不能抹杀奥丽芙·旭莱纳对于南非文学以至整个非洲文学特别是长篇小说创作的开创意义。

二、《一个非洲庄园的故事》的主要内容

辽阔凄寂的南非草原中心，一座独立石山下的庄园里，住着结过两次婚现在寡居的布尔（荷兰系白人）女人姗妮婶婶和她英国前夫的女儿——黄发低额、满脸雀斑的艾姆，以及艾姆的表妹、美得像个小精灵的孤女林达尔。在庄园里干活的有善良的德国工头奥托伯伯和他的儿子——比两个小姑娘只大两岁的华尔杜，还有一些卡菲尔族（班图人的一支）仆人。

华尔杜受父亲的影响笃信上帝。他终日里独自放羊，形单影只，苦苦地思索上帝而不得其解，陷入了无限孤寂和极度愚昧的痛苦。

大旱灾的1862年，两个小姑娘12岁了。林达尔非常想上学，她和艾姆一起向姗妮婶婶要求去上学，但是姗妮婶婶把艾姆父亲留下的钱藏起来，却违背他的遗嘱不送小姑娘们上学林达尔对艾姆诉说着渴望念书求学问、做一番事业的理想，无知的艾姆只把它当做一个永远不能实现的美梦。

流浪到庄园的恶人波拿帕特被好心的奥托伯伯收留，他却阴险地挑拨离间，撺掇姗妮婶婶赶走奥托并取代了他的位置善良忍辱的奥托伯伯心脏病发作，在睡梦中长眠。两个小女孩被锁在房里，没有办法去救助像慈父一样的奥托伯伯，失望的林达尔从此开始了反抗。华尔杜放羊回来后得知了噩耗，他在极度悲痛之余得出了痛苦的结论：什么地方都没有上帝。残忍的波拿帕特把对奥托伯伯的仇恨转嫁到华尔杜身上，不但继续在身体上迫害他、摧残他，而且在精神上折磨他。波拿帕特踩碎了华尔杜精心试制的剪毛机模型，而且烧毁了他视为精神寄托的书籍，并且毒打教训他，这个作恶的小人从此粉碎了华尔杜的精神追求，使华尔杜在孤立无援的境遇中放弃了精神追求。

后来，作恶多端的波拿帕特丑行败露后被赶出了庄园。

三年过去了。出外读书求学的林达尔回来了，她从精神上、气质上出落得更像一位公主，知识与理想也增长了许多。她向童年时代的好朋友华尔杜诉说了自己艰苦求学的经历，以及自己对妇女问题与爱情婚姻的新观点。她认为妇女不幸的根源在于社会习俗限制了妇女的发展，她表达了自己追求自由的愿望与爱情理想：当爱情不再买卖，不再是谋生手段，当每个女人的生活都充满了真诚独立的劳动的时候，爱情就会来到她身上。她最后辛酸地说，虽然自己看见了理想，却没有力量走过去。这番倾诉透露了她的追求与苦恼、刚强高傲和不知疲倦的内心。但是华尔杜并不理解这一切。

在林达尔出外求学时来到庄园的英国人罗斯租下了半个庄园，并且已经与艾姆订了婚，但他看见林达尔后又对她产生了浓厚的兴趣，整天围着她转。伤心的艾姆宣布解除了两人的婚约。

姗妮婶婶又嫁给了一个小她十几岁的鳏夫。华尔杜也鼓起勇气走出庄园，踏上了认识世界的旅程。

几天后罗斯鼓起勇气向林达尔求婚。林达尔回答他：假如你乐意在三个星期内把你的姓氏给我，我就愿意嫁给你。不过我可能会改变主意。不久后，你大概会发现我为什么嫁你。罗斯听不懂这些怪怪的话，他的心里不知应该是喜还是忧。

林达尔的情人应约来到华尔杜的小屋，与林达尔见面。林达尔承认她爱他，看重他胜过世上所有的男人，但她也清醒地认识到男人爱情的占有性质，她声明因为自己对理想的追求而不能嫁给他，因为她不愿意被人束缚。在情人的执著恳求下，她同意跟他出走。林达尔把自己的全部财产50个英镑留给了艾姆，向奥托伯伯的孤坟哭诉告别后，悄悄地与情人出走了。

林达尔出走后，罗斯始终对她念念不忘，半年来一直抑郁寡欢，终于下定决心出门去寻找她。

七个月后，一个暴风雨之夜，出门一年半的华尔杜忽然回来了。他迫不及待地坐下来，给林达尔写信，向她诉说自己出门认识世界所遭遇的一切，世态炎凉，人心险恶，令他对庄园以外的世界感到失望和伤心，并且倾诉了对她的强烈依恋之情……最后，艾姆打断了华尔杜写的长信，她告诉他：罗斯来信说林达尔死了。

不久以后，罗斯回来了，他向他们讲述了自己寻找林达尔的经历。原来他找到林达尔时，她已经与情人分手了。她在旅馆里独自生下孩子，婴儿只活了三个小时就夭折了，林达尔也病倒了，医生说她再也起不来了。为了能够接近并照顾林达尔，罗斯男扮女装做“女护士”，尽心尽力地服侍她。林达尔临死前，在给她的情人没有写完的信里说出了她最后的心里话：“我爱你但不能嫁给你，我不能被爱我的人束缚，我必须求知识、广见闻，要跟这个世界战斗，找到我想找的东西……”在弥留的前夜，林达尔悟到了人生的答案：我看见一个努力求善的虚弱可怜的心灵的影子，它没有半途而废；最后，它流了许多眼泪，受了莫大的痛苦，终于明白圣洁就是对别人的无限同情，伟大就是做生活中的平常事情，老老实实地过平凡的生活，幸福就是伟大的爱和努力为人服务。但是林达尔的“悟道”已经太晚了，她已经没有力量去实践这一切了。第二天，林达尔用虚弱的声音吩咐“女护士”罗斯雇一辆牛车拉着她离开了旅馆，牛车把他们拉到老远的蓝色大山脚下。夜深了，罗斯和赶车人睡熟了，林达尔的灵魂最后一次振作起来，她掏出贴身的小镜子，在镜中与自己对望着，以前她也曾这样与镜子里的自己对望着说过：你和我，我们不怕，我们要奋斗。可是现在她永远不会再谈话了。不过那股若有所期的美丽光辉却依然残留在她眼睛里。肉体已经死去，灵魂还在展望未来。最后那双美丽的眼睛也阖上了。

罗斯办完了林达尔的后事，回到了庄园，他向华尔杜与艾姆讲述了自己的经历。

那天晚上，华尔杜梦见了林达尔。他痛苦地向星空哭诉，此时他倒宁可随便接受一种谎言或宗教信条，好使自己不相信林达尔已经死去。

林达尔死后，罗斯喜欢一个人独坐沉思，他与艾姆即将成婚了，因为他的胸前藏着一封未投寄的信：“你一定要与艾姆结婚。”这是林达尔写给他的唯一的信。

艾姆要用林达尔留下的钱送华尔杜去读书，但华尔杜拒绝了。

全书的结尾处，是华尔杜在喃喃地自言自语。生命是美好的，能够长久地活下去，看黑暗破灭，光明到来该多好啊！到了那一天，人将不会拒绝向他靠近的人；到了那一天，人将不会因沉痛地呼吁爱和同情而被赶去过孤独的生活。能长久地活下去，看到新时代破晓，该多好啊。

三、《一个非洲庄园的故事》的艺术成就

《一个非洲庄园的故事》是奥丽芙·旭莱纳最重要的作品也是她的代表作。这是一部具有自传性的小说，写的是三个孩子在南非大草原的成长经历，在很大程度上可以说是作者思想与生活的写照，书中描写的荒凉凄寂的南非草原，庄园主庸碌无聊的生活与闭塞愚昧的习俗，都是作家最熟悉的童年生活印象。书中好些人物情节都有所本。如笃信宗教行善不得好报的奥托伯伯身上就有作者父亲的影子；愚昧自私的姗妮婶婶就像极了奥丽芙1875年当家庭教师时那个人家的主妇；两位主人公林达尔和华尔杜不啻是作者的两个不同化身：林达尔的美丽外貌和敏感倔强的个性、强烈的求知欲，华尔杜的好思索而且穷追到底的特征、自言自语的习惯，与奥丽芙本人的外貌、性格、思想和习惯就很相仿。

但是，《一个非洲庄园的故事》却决不仅仅是女作家的传记，或一段早年生活的回忆。作者通过三个孩子的生活与成长形象地再现了维多利亚时代英国殖民地南非草原的社会生活图画，典型地概括了19世纪下半叶一代人觉醒又幻灭的悲剧深刻地揭示出19世纪宗教教义对人的思想的束缚及对儿童成长的桎梏，尖锐地揭露了维多利亚时代的习俗和愚昧怎样阻碍了天才和个性的发展，而且沉重地抨击了社会传统对妇女及其追求的限制与扼杀。作者还借书中主人公用真挚的感情与雄辩的口才指出：妇女应该具有与男子平等的社会地位和与男子同样工作的机会及权利。她还用优美的笔触、寓言式的情节揭示出攀登真理高峰的艰难和可贵，最后作者表达了对人类大同之日美好理想的真诚呼唤。作品所表现出的对现实的怀疑批判态度、对理想的探索追求以及深刻的社会认识价值，是其成功的关键所在。

奥丽芙是严格的现实主义作家，她在书中表现出了自己的现实主义文学观与现实主义的创作方法。她在“作者再版序”中阐述了自己的现实主义创作观，她认为文学“有两种描绘人类生活的方法”，“一种是舞台的方法”，另一种“就是我们大家所过的生活的方法”。她认为：自己的创作是按生活的本来面目描写，“蘸上他周围的灰色的颜料”，“描绘他在其中生长的种种景象”，而不是用离奇的情节与脱离实际的胡编乱造去取悦读者。因此，现实主义的客观描写，真实而典型地再现19世纪南非草原的社会生活图画，决不粉饰现实，是这部作品最主要的特色。通过作家的客观描写，展示在读者面前的是辽阔凄寂的南非草原、荒僻落后的庄园生活、庸碌保守的社会习俗，宗教窒息人的精神，愚昧阻滞年轻人的个性发展，闭塞落后的环境与偏见无知扼杀天才。整个故事的叙述不仅具有惊人的现实性，而且充满“灰色的”压抑感，使作品具有了深刻的社会认识价值与批判意义。

作为现实主义作家，奥丽芙严格按照生活的真实逻辑描写人物，塑造了几个各具鲜明性格特征的典型形象，并赋予他们以深刻的社会意义。在小说中，三个孩子的成长是表现主题、贯穿情节的主要线索。她以对比的手法、富有代表性的细节描写突出刻画了三个孩子各不相同的鲜明性格，并赋予他们以深刻的典型意义。

林达尔是寄人篱下的孤女，美丽聪明，善良敏感，生性倔强，憎恨邪恶与强暴。她热爱知识，追求理想，憧憬个性解放与男女平等，是一个为了追求独立人格与理想实现而奋斗抗争的悲剧性人物典型。她超越了当时南非落后保守的社会环境，在精神气质上远远高于周围的人。为争取个性自由，获得独立人格，她苦苦奋争了一生。可悲的是，19世纪的南非社会尚未具备妇女解放的精神氛围与物质条件，这个形象及其思想与女作家本人一样具有超前性。因此，林达尔的形象始终伴随着强烈的孤独之感，连好朋友也不理解她，学习与爱情也不能使她满足尽管作者借林达尔之口道出了妇女解放与人类平等的美丽理想，但直到小说的结局，作者仍然不无遗憾地承认她始终未能找到一条实现理想的正确道路。林达尔的死是觉醒的灵魂与落后的社会毫不妥协地抗争的必然结局。作者在她的身上寄托了妇女解放的理想，也揭示了游离于群众斗争之外的个人反抗者的悲剧原因。

华尔杜是朴实善良、勤劳智慧的劳动者典型。他是庄园善良的德国工头奥托伯伯的儿子，继承了父亲的善良秉性，以德报怨对待一切人。他不仅具有劳动者的勤劳朴实的美德，而且从小爱幻想，头脑聪明，心灵手巧，时常搞点小发明创造。但是华尔杜的天才灵魂与求知奋斗的勇气，却被当时愚昧的宗教信仰、落后的传统习俗窒息与泯灭。浅薄的宗教教义束缚了他的思想，阴险的波拿帕特的精神折磨扼杀了他的求知欲望，当他鼓起勇气走出庄园认识社会时，看到的却是社会充斥罪恶、满眼世态炎凉，特别是林达尔的死，使他失去了求知奋斗的勇气，他又退回到旧的生活秩序中，任凭命运的摆布。作者描写的华尔杜的悲剧是宗教与习俗桎梏精神、扼杀天才的悲剧，对那个时代与环境具有巨大的控诉力量。

艾姆是庄园主姗妮婶婶的英国前夫的女儿，父亲的早逝与继女的地位形成了她温顺柔弱的性格，她善良爱人，充满同情心。但庄园主女儿的身份与姗妮婶婶对她的影响，又使她安于现状，自甘平庸，不学无术，附和愚昧，对生活缺乏追求与抗争的态度。虽然艾姆还很满意自己的命运，但作者通过她的命运与性格描绘，形象地揭示出闭塞落后的恶劣环境是造就愚昧麻木灵魂悲剧的原因。

这三个孩子迥异的性格特征与不同的命运悲剧从不同侧面丰富深化了主题，共同组成了一部人性与灵魂的悲剧。

作者的现实主义手法还体现在对自己笔下的人物形象绝不脱离现实地粉饰美化上，她是严格地按照生活的真实逻辑描写人物，不因爱而添彩，亦不因恨而涂污。女主人公林达尔是作者笔下的理想人物，但作者并不掩饰她的孤高自赏，脱离实际；华尔杜天性善良，值得同情，但作者却真实地表现了他好思索却失于偏执，深陷于内心冥想，远离社会，缺少行动；艾姆虽善良可爱，命运可悲，却愚昧可怜；罗斯对林达尔的爱情忠诚但却流于浅薄，他永远无法真正理解林达尔高傲的灵魂；奥托伯伯一生行善，但善恶不分，引狼入室，致使自己负屈而死；即使是愚蠢猥琐自私而令人生厌的姗妮婶婶，作者描写她也常常有人的天性流露。

奥丽芙是刻画人物的高手，她擅长于运用极其精细准确的语言、富有典型意义的细节，勾画人物外形、言行举止及音容笑貌，揭示人物内心深处细腻而独特的心理活动，与矛盾复杂的性格，给人以活生生的立体感。而且，奥丽芙还非常令人信服地准确揭示出：当时南非特殊的历史、地理、人文环境及政治、经济发展阶段，是形成书中人物的典型性格及其悲剧命运的社会原因。

正因为如此，活跃在《一个非洲庄园的故事》中的一群人物才令人相信。就如当时的文学评论所说：他们根本不是坐在伦敦豪华客厅里想象出来的“南非人”，而是真正生活在非洲庄园里的南非人。

流畅舒缓的节奏、鲜明生动的景物描写、优美的抒情性语言与深刻的哲理性论辩相结合是作品另一突出的艺术特色。奥丽芙怀着对儿时生活的回忆与深厚怀念的感情，用优美抒情的语言将南非草原的自然景物描写得鲜明生动，相当有特色，受到后来几代作家的尊崇与赞赏。作者还在作品中穿插了许多关于真理、爱情、妇女地位、理想社会等问题的精辟论述，不仅见解独到，一语中的，而且语言机敏睿智，给整部作品增加了哲理色彩。她还匠心独运地将现实主义同寓言结合起来，善于运用具有教诲意义的、富于修辞性的语言加以渲染，把故事置于宇宙的框架之中，因此，寓意深刻与具有象征意义成为作品风格的另一特征。

奥丽芙的另外两部长篇小说《女水妖》与《人与人之间》描写的都是女性在资本主义社会的爱情婚姻悲剧与痛苦遭遇，两部作品的女主人公都是聪明高尚，受尽欺骗与抛弃的痛苦，却以德报怨，为他人作出自我牺牲的悲剧人物。作者深刻剖析了这类悲剧的时代原因，不仅具有对资本主义社会造成人间悲剧的控诉力量，而且充满了对妇女解放、男女平等社会理想的热情呼唤，对许多社会问题的关注与探讨。

如果将奥丽芙的创作与南非当时的殖民地宗主国英国的文学相比较，有意思的是，奥丽芙的出生之年（1855）正是被称作“一派出色的小说家”之一的英国现实主义小说家夏绿蒂·勃朗特去世之年，《庄园》中林达尔对个人命运与男女平等的追求、抗争与呼唤，处处闪现着夏绿蒂·勃朗特笔下的代表人物简·爱的影子与思想；而她创作这三部以女性为主体的长篇小说之时，正是英国19世纪后期批判现实主义作家哈代创作《德伯家的苔丝》等重要代表作的年代，因此，从奥丽芙的小说创作中可以看出英国批判现实主义文学的影响。

应该指出，奥丽芙在《一个非洲庄园的故事》等作品中表现出的这些艺术手法已经具有了批判现实主义文学的创作特征，正是因为奥丽芙的个人性格与坎坷经历，使得正直严肃的她更加关注当时南非的社会问题，而且敢于在作品中写出自己的真实观点，并自然而然地接受了欧洲批判现实主义文学的影响。

因此可以说，奥丽芙的小说创作，开启了南非现实主义文学的先河。