如果从人性的自然性角度出发考虑，金、瓶、梅三位女性的人性本能在社会中都没有得到健康的发展，她们的自然本能被社会严重地压抑了。因此，超越自然本能的社会人性状态便会不可避免地倒退回原始自然的野蛮状态。在现实社会中没有能力改变现状，寻求本能正常释放的情况下，人性便会呈现出扭曲、畸变的状态。而根据能量守恒定律，人的内在积聚能量总是会寻找一个合适的渠道去释放，这样的驱动力便会使内在能量的释放造成巨大的破坏力。

潘金莲、李瓶儿、庞春梅三位女性的正常人性在她们人生发展的道路中均受到不同程度的迫害与挤压。潘金莲身为人妻，自身的合理情感欲望得不到满足，丈夫武大郎“牵着不走、打着倒退”，“着紧处锥钯也不动”。作为一个年轻的女性，潘金莲的正常本能需要没有得到满足，其人性始终处于一种压抑的状态。她以一种报复与偷欢的心态战战兢兢地走上与西门庆私通的道路时，却发现自己进入了一个更加恐怖与残酷的世界。身居西门府，她只能卑微地委身作妾，不仅作为家庭主妇正常的感情与欲望无法得到满足，而且随时有被卖掉丧失人身自由的可能。这是她无法改变的现实，几近于一种宿命！从来不甘于命运安排的潘金莲在人性极度被扭曲的状况下，心理能量疯狂地寻求释放，她以一种极具破坏力的方式来寻找心理的平衡与满足，从而上演了一幕幕不择手段、丧失人性的惨剧。这个过程中她丝毫没有内省与自控。

李瓶儿的人性发展从一开始就没有处在一个健康的环境中。在嫁给花子虚之前，她从来没有一个人妻的名分，后来又遭受了花子虚的摧残。因此，李瓶儿的正常感情与欲望一直处于一种被抑制的状态。她嫁给花子虚，好不容易有了人妻的名分，但是花子虚又偏偏是一个不着意家庭的人。因此，李瓶儿的正常人性被严重地扭曲。与潘金莲不同的是，李瓶儿在嫁给西门庆作妾以后，她的正常需求得到了充分满足，被压抑的人性得以回归理性文明的状态，所以我们得以看到进入西门府后一个与之前截然不同的李瓶儿形象的出现，她温良顺善、淡泊无争。这其中有李瓶儿自身性格和自省能力的因素。李瓶儿的人性发展，体现出一个善良人性被压抑，转向人性邪恶后，通过自我内省与赎罪，又重新回到正常人性轨道上的过程。

庞春梅人性发展的早期一直处在一种被压抑的状态之中。她作为西门府的下层仆役，人之为人的尊严、地位甚至生命尚不能拥有，更遑论正常的情感与本能欲望。如果说潘金莲还能通过一种自我毁灭的方式来获得人性满足的话，庞春梅连这种可能性都不存在。因此，庞春梅在不甘于自我既有状态的情况下，对正常人性需求实现的动力要比潘金莲、李瓶儿强得多。庞春梅是一个没有接受过多少文明陶冶的女性，她对自我情感与欲望的控制能力也就要弱得多。在西门府第那样一个充满着邪恶与冰冷的世界中，她在面对邪恶的诱惑时，人性向恶的一面如烈火一样被点燃了。她完全失去了对善恶、美丑、真假的辨别能力，沉浸于罪恶的深渊，吮吸着黑恶的毒汁，直到把自己送上一条不归路，葬送在了里面。庞春梅人性的畸变与潘金莲、李瓶儿无异，她的不同在于自我人性遭到扭曲以后缺乏自我纠正的能力，在善恶不分的道路上一任地滑行，终至走向了灭亡。

潘金莲、李瓶儿、庞春梅三位女性的人性畸变都是因为人的自然本性受到伤害与压抑，人的正常个性、心理不能自然地表达，势必造成个性能量的反弹。这样的反弹可能是正面的，也可能是负面的。只可惜在晚明那样充满污浊、黑暗的负能量的环境里，人的正面追求会显得微不足道。而人的个性能量的负面反弹往往是具有破坏性的，它不仅对自身，而且对社会及他人都会造成报复性的伤害。正是在这种具有破坏性的报复行为之中，她们才找到了心理的平衡。