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1.1

前　言
1.2

目录
1.3

第一章　中国古代小说发展的历史
1.3.1

‖第一节　先秦神话、寓言与史传：小说的萌芽期‖
1.3.1.1

1.上古神话传说
1.3.1.2

2.寓言故事
1.3.1.3

3.史传
1.3.2

‖第二节　汉魏六朝志人志怪：小说的雏形期‖
1.3.2.1

1.志人小说
1.3.2.2

2.志怪小说
1.3.3

‖第三节　唐代传奇：小说的定型与成熟期‖
1.3.4

‖第四节　宋元话本：小说的裂变期‖
1.3.4.1

1.话本的产生
1.3.4.2

2.话本的分类
1.3.4.3

3.话本的保存
1.3.4.4

4.宋元话本的思想与文学成就
1.3.5

‖第五节　明清：小说的繁盛期‖
1.3.5.1

1.历史演义
1.3.5.2

2.英雄传奇
1.3.5.3

3.神魔志怪
1.3.5.4

4.世情小说
1.3.5.5

5.文言小说
1.3.5.6

6.狭邪小说
1.4

第二章　历史演义的开山之作《三国演义》
1.4.1

‖第一节　《三国演义》的作者、成书过程与版本流传‖
1.4.2

‖第二节　天道循环中的一统观念的表达‖
1.4.2.1

1.对现有主题说之陈述及批判
1.4.2.2

2.天道循环观念与对天下一统的向往
1.4.3

‖第三节　“忠、智、仁、勇”─儒家道德的宣扬意旨‖
1.4.3.1

1.尽忠守义─关羽形象的道德命意
1.4.3.2

2.斡旋天地，补缀乾坤─“智绝”的孔明
1.4.3.3

3.仁政而王─刘备的明君形象
1.4.3.4

4.勇者不惧─理想英雄赵云
1.4.4

‖第四节　千姿百态的战争描写美学‖
1.4.4.1

1.战争中人的雄壮美
1.4.4.2

2.叹为观止的战术运用
1.4.4.3

3.精彩绝伦的谋士策略
1.4.4.4

4.精妙细节凸显同中之异
1.4.4.5

5.张驰有致、动中有静的节奏美
1.4.4.6

6.战争场面的恢宏之美
1.5

第三章　英雄传奇《水浒传》的绿林世界
1.5.1

‖第一节　《水浒传》的作者、成书时间与版本流传‖
1.5.2

‖第二节　“弘儒”或“诲盗”─《水浒传》的主题争议‖
1.5.2.1

1.“诲盗”主题的由来及批判
1.5.2.2

2.“忠义”主题的渊源及命意
1.5.2.3

3.儒家伦理道德的创作表达
1.5.3

‖第三节　史传传承与传奇立范‖
1.5.3.1

1.《水浒传》对史传的继承
1.5.3.2

2.《水浒传》对英雄传奇的立范
1.5.4

‖第四节　强人世界的荒谬逻辑—《水浒传》的审美批判‖
1.5.4.1

1.《水浒传》对女性的歧视
1.5.4.2

2.《水浒传》对血腥、暴力的渲染
1.6

第四章　神魔志怪的杰作《西游记》
1.6.1

‖第一节　《西游记》的作者、成书时间与版本流传‖
1.6.2

‖第二节　寓理或戏谑？—《西游记》的主题之争‖
1.6.2.1

1.阐释不尽的主题命意
1.6.2.2

2.“心性修炼”主题的文本推断
1.6.3

‖第三节　魔幻浪漫主义的典范—《西游记》的艺术独创性‖
1.6.3.1

1.艺术结构的独创性
1.6.3.2

2.神话式的魔幻想象
1.6.3.3

3.戏谑诙谐的语言风格
1.7

第五章　石破天惊的市井风俗画《金瓶梅》
1.7.1

‖第一节　《金瓶梅》的作者、成书、版本、时代背景‖
1.7.2

‖第二节　从金、瓶、梅三位女性的悲剧命运看《金瓶梅》对人性探析的主题立意‖
1.7.2.1

1.潘金莲形象的命运遭遇与悲剧人生
1.7.2.2

2.李瓶儿形象的命运遭遇与悲剧人生
1.7.2.3

3.庞春梅的命运遭际与悲剧人生
1.7.2.4

4.金、瓶、梅三女性的人性畸变与启示
1.7.2.5

5.金、瓶、梅三位女性人性畸变的自然原因
1.7.2.6

6.金、瓶、梅三位女性人性畸变的社会原因
1.7.3

‖第三节　《金瓶梅》的出现对文学传统的突破‖
1.7.3.1

1.对小说美学观念的突破
1.7.3.2

2.对小说文体观念的突破
1.7.3.3

3.对小说表现领域的突破
1.7.3.4

4.对传统女性形象塑造的突破
1.7.3.5

5.对小说叙事模式的突破
1.8

第六章　文言志怪的孤愤之作《聊斋志异》
1.8.1

‖第一节　《聊斋志异》的作者、成书与版本‖
1.8.2

‖第二节　身世际遇与悲愤寄寓‖
1.8.2.1

1.蒲松龄的身世际遇
1.8.2.2

2.《聊斋志异》的悲愤寄寓
1.8.3

‖第三节　文人理想的曲折诉求‖
1.8.3.1

1.蒲松龄的理想世界
1.8.3.2

2.蒲松龄理想世界的曲折诉求
1.8.4

‖第四节　文言叙事的超凡境界‖
1.8.4.1

1.叙事策略
1.8.4.2

2.叙事手法
1.9

第七章　讽世刺时之作《儒林外史》
1.9.1

‖第一节　《儒林外史》的作者、成书与版本‖
1.9.2

‖第二节　对传统与现实的强力批判‖
1.9.2.1

1.《儒林外史》对八股取士科举制度的批判
1.9.2.2

2.《儒林外史》对程朱理学的批判
1.9.2.3

3.《儒林外史》对儒林士子人性的批判
1.9.3

‖第三节　新奇独特、高超妙绝的叙事策略‖
1.9.3.1

1.百年瞬间的历史涵括与反思
1.9.3.2

2.空间倏忽转换中的社会思考
1.9.3.3

3.“礼”为原理的隐性叙事结构
1.9.3.4

4.第三人称隐身人的客观叙事方式
1.9.4

‖第四节　戚而能谐，婉而多讽—讽刺艺术的巨大成就‖
1.9.4.1

1.《儒林外史》对文学讽刺传统的继承
1.9.4.2

2.《儒林外史》对讽刺手法的运用
1.10

第八章　世情小说的巅峰《红楼梦》
1.10.1

‖第一节　“红学”及“红学”研究的基本状况‖
1.10.2

‖第二节　意淫─贾宝玉悲剧的根源‖
1.10.2.1

1.贾宝玉之“意淫”
1.10.2.2

2.“意淫”的人性悖论
1.10.3

‖第三节　“情”本位的哲理建构与人世演绎‖
1.10.3.1

1.“石头”神话
1.10.3.2

2.“绛珠还泪”神话
1.10.3.3

3.“太虚幻境”神话
1.10.3.4

4.神话意蕴与作品主题
1.10.4

‖第四节　漫说钗黛孰优孰劣‖
1.10.4.1

1.历史上的钗黛优劣之争
1.10.4.2

2.钗黛优劣之争的世俗解读
1.10.4.3

3.对钗黛之争的学理解读
1.11

后　记

1.6 第四章　神魔志怪的杰作《西游记》

第四章　神魔志怪的杰作《西游记》

中国小说从宋代话本时起有“讲经”一类，出于寺院长老为僧众讲解佛家经文，后来说话艺人向世俗大众敷演高僧取经故事，于是形成了“讲经”话本。《西游记》无疑是众多讲经话本中发展为后来白话通俗小说的最杰出、最经典作品。《西游记》为长篇白话小说神魔志怪类题材树立了光辉的典范，深刻影响了之后小说创作。