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文学人类学新论—学科交叉的两大转向
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参考文献

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谢美英《〈尔雅〉名物新解》,中国社会科学出版社,2015年。

徐旭生:《中国古史的传说时代》,广西师范大学出版社,2003年。

许宏:《何以中国—公元前2000年的中原图景》,生活·读书·新知三联书店,2014年。

徐新建:《山寨之间:西南行走录》,广西人民出版社,2006年。

杨伯达:《埋もれた中国石佛の研究》,松原三部译,东京:东京美术出版社,1985年。

杨伯俊编著:《春秋左传注》,中华书局,1981年。

杨晶:《中国史前玉器的考古学探索》,社会科学文献出版社,2011年。

于玉蓉:《〈史记〉的神话历史研究》,中国社会科学院博士论文,2013年。

[意]维柯:《新科学》,朱光潜译,人民文学出版社,2008年。

[英]A.C.哈登:《人类学史》,廖泗友、冯志彬译,山东人民出版社,1988年。

[英]E.E.埃文斯—普里查德:《原始宗教理论》,孙尚扬译,商务印书馆,2001年。

[英]J.G.弗雷泽:《金枝》,徐育新等译,新世界出版社,2006年。

[英]R.R.马雷特编:《人类学与古典学:牛津六讲》,何源远译,北京大学出版社,2013年。

[英]埃文斯—普里查德:《努尔人》,褚建芳等译,华夏出版社,2002年。

[英]彼得·伯克:《图像证史》,杨豫译,北京大学出版社,2008年。

[英]简·艾伦·哈里森:《古代艺术与仪式》,刘宗迪译,生活·读书·新知三联书店,2008年。

[英]杰克·古迪:《偷窃历史》,张正萍译,浙江大学出版社,2009年。

[英]马林诺夫斯基:《原始神话论》,徐大永译,首尔:民俗苑出版社,2001年。

[英]麦克斯·缪勒著,金泽译:《比较神话学》,上海文艺出版社,1989年。

[英]梅瑞·威·戴维斯、皮埃罗:《视读人类学》,张丽红译,安徽文艺出版社,2007年。

[英]特雷·伊格尔顿:《二十世纪西方文学理论》,伍晓明译,北京大学出版社,2007年。

[英]维克多·特纳:《戏剧、场景及隐喻—人类社会的象征性行为》,刘珩等译,民族出版社,2007年。

[英]詹·乔·弗雷泽:《金枝—巫术与宗教之研究》,徐育新等译,中国民间文艺出版社,1987年。

于省吾:《甲骨文字释林》,商务印书馆,2010年。

俞建章、叶舒宪:《符号:语言与艺术》,上海人民出版社,1988年。

袁珂:《山海经校注》,巴蜀书社,1996年。

易华:《夷夏先后说》,民族出版社,2012年。

易华:《齐家华夏说》,甘肃人民出版社,2015年。

张岱年等:《中国观念史》,中州古籍出版社,2005年。

张洪友:《比较神话学家约瑟夫·坎贝尔研究》,四川大学博士论文,2013年。

张淑萍:《陇中民俗剪纸的文化符号学解读》,苏州大学出版社,2014年。

张松辉译注:《抱朴子内篇》,中华书局,2011年。

张燕婴译注:《论语》,中华书局,2006年。

张玉:《神话历史与神圣王权的建构—〈吕氏春秋〉的文化阐释》,上海交通大学博士学位论文,2015年。

章米力:《黄帝内经的文化阐释》,上海交通大学博士论文,2016年。

章米力、柳倩月等编:《文化符号学—大小传统新视野》,陕西师范大学出版社,2013年。

张志刚主编:《20世纪宗教观研究》,北京大学出版社,2007年。

赵世瑜:《小历史与大历史:区域社会史的理念、方法与实践》,生活·读书·新知三联书店,2006年。

浙江省文物考古研究所:《河姆渡—新石器时代遗址考古报告》,文物出版社,2003年。

中国社会科学院文学研究所编:《现代美英资产阶级理论文选》,茅于美译,知识产权出版社,2010年。

中国社会科学院考古研究所编:《安阳殷墟出土玉器》,科学出版社,2005年。

朱立元主编:《当代西方文艺理论》,华东师范大学出版社,1997年。

庄孔韶:《人类学通论》,山西教育出版社,2002年。

庄孔韶:《银翅》,生活·读书·新知三联书店,2000年。

周星、王铭铭主编:《社会文化人类学讲演集》,天津人民出版社,1997年。

祖晓伟:《中国文化学视域下的甲金文字—车马意象与神话编码》,四川大学博士学位论文,2014年。

(二)论文

巴莫曲布嫫:《“民间叙事传统格式化”之批评(中)—以彝族史诗〈勒俄特依〉的“文本迻录”为例》,《民族艺术》2004年第1期。

代云红:《“媒介场”视域中的“多重证据法”》,《江苏行政学院学报》2010年第6期。

代云红:《互文性写作中的价值冲突》,《当代文坛》2003年第2期。

代云红:《论“N级编码理论”的思想内涵、理论要义及问题》,《百色学院学报》2013年第3期。

代云红:《中国文学人类学历史起点中的理论问题及反思》,《吉首大学学报(社会科学版)》2012年第1期。

戴建业:《“诸子还原系列”的学理意义》,《文学评论》2012年第1期。

邓正来:《全球化时代的中国社会科学发展》,《社会科学战线》2009年第5期。

丁苏安:《露丝·本尼迪克特列传》,《民族论坛》2013年第8期。

方克强:《新时期文学人类学批评述评》,《上海文论》1992年第1期。

高功:《探索玉石之路 追寻远古文明—“中国玉石之路与玉兵文化研讨会”在榆林市召开》,《收藏界》2013年第7期。

高有鹏:《中国近代神话传说研究与民族文化问题》,《中国人民大学学报》2012年第1期。

公维军:《良渚文化玉器纹饰与刻符研究》,《牡丹江教育学院学报》2013年第4期。

公维军:《新世纪以来文学人类学的理论建构》,《社会科学》2015年第3期。

冯玉雷:《玉帛之路:比丝绸之路更早的国际大通道》,《丝绸之路》2014年第19期。

韩建业:《庙底沟时代与“早期中国”》,《考古》2012年第3期。

韩建业:《裴李岗文化的迁徙影响与早期中国文化圈的雏形》,《中原文物》2009年第2期。

何志国:《论汉晋佛像的“佛神模式”》,《民族艺术》2007年第3期。

胡建升:《金声玉振的文化阐释》,《民族艺术》2012年第4期。

胡建升:《孔子“多闻阙疑”与口传文化》,《民族艺术》2014年第2期。

胡建升:《良渚神徽的物质文化和神话图像》,《民族艺术》2013年第6期。

黄悦:《神话历史:一个跨学科的新视角》,《百色学院学报》2011年第4期。

黄向春:《自由交流与学科重建:文学人类学的提出》,《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1998年第4期。

霍士富:《诗性语言的散文体叙事—大江健三郎〈水死〉论》,《外国文学》2013年第6期。

蒋卉:《论莫言小说〈蛙〉中的“蛙”意象》,《百色学院学报》2012年第6期。

郎樱:《田野工作与非物质文化遗产保护—三十年史诗田野工作回顾与思索》,《江西社会科学》2008年第9期。

乐黛云:《文学人类学建构新的文学观》,《中国社会科学报》2011年4月26号(第182期)。

雷媛:《重踏玉帛古道:探寻丝路文明源头的行走》,《兰州晨报》2016年4月23日。

李菲:《新时期文学人类学研究的范式转换与理论推进》,《文艺理论研究》2003年第9期。

李凤亮:《相遇·对话·创生—文学人类学在20世纪中国的兴起与发展》,《南京社会科学》2004年第6期。

李清华:《民族志文本与文学文本—格尔兹〈作品与生活〉的文本现象学》,《民俗研究》2013年第6期。

李永平:《论大传统文本与“N级编码理论”“N重证据”的关系》,《社会科学家》2014年第1期。

刘珩:《民族志、小说、社会诗学:哈佛大学人类学教授迈克尔·赫茨菲尔德访谈录》,《文艺研究》2008年第2期。

刘珩:《民族志传记》,《外国文学》2012年第2期。

刘珩:《民族志认识论的三个维度—兼评〈什么是人类常识〉》,《中国社会科学》2008年第2期。

刘珩:《文学的人类学研究范式—评汉德勒和西格〈简·奥斯汀以及文化的虚构〉》,《文艺研究》2011年第7期。

刘华:《谁是少数民族作家?—对作家“民族身份”的文学人类学考察》,《民族文学研究》2006年第3期。

刘素琴:《儒释道与玉文化》,《中国历史博物馆馆刊》1994年第1期。

刘为钦:《“文学是人学”命题之反思》,《中国社会科学》2010年第1期。

刘毓庆:《朴学·人类学·文学》,《文艺研究》1997年第1期。

刘宗迪:《图腾、族群和神话—涂尔干图腾理论述评》,《民族文学研究》2006年第4期。

柳倩月:《女神复活:土家女儿会的神话原型编码分析》,《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2013年第5期。

陆航:《文学人类学为中华文明探源提供新思路》,《中国社会科学报》2013年6月26日。

陆航:《石峁遗址更新中国文明起源认识》,《中国社会科学报》2016年1月22日。

罗志田:《往昔非我:训诂、翻译与历史文本解读》,《文艺研究》2010年第12期。

孟华:《真实关联度、证据间性与意指定律》,《证据科学》2011年第1期。

彭兆荣:《格物致知:一种方法论的知识》,《思想战线》2013年第5期。

彭兆荣:《民族志视野中“真实性”的多种样态》,《中国社会科学》2006年第2期。

彭兆荣:《实践于历史与想象之间—客家族群性认同与宁化石壁公祭仪式》,《思想战线》2001年第1期。

彭兆荣:《首届中国文学人类学研讨会综述》,《文艺研究》1998年第2期。

彭兆荣:《文学人类学从“破”到“立”》,《中国社会科学报》2011年4月26日(第182期)。

彭兆荣:《再寻“金枝”—文学人类学精神考古》,《文艺研究》1997年第5期。

覃慧宁:《葛兰言〈古代中国的节庆与歌谣〉的学术意义》,《西北民族研究》2006年第4 期。

谭佳:《如何整体观和世界性—近现代人文学术转型中的证据法嬗变》,《社会科学战线》2010年第6期。

唐启翠:《“玉石之路”研究回顾与展望》,《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2013年第6期。

唐启翠:《认知、证成与呈现—论人类学“四重证据法”》,《社会科学战线》2010年第6期。

唐启翠:《文化“大传统”之述与见—田家沟“玉蛇耳坠”出土意义再探》,《百色学院学报》2014年第1期。

唐蓉:《N级编码理论的逻辑梳理》,《百色学院学报》2013年第1期。

童庆炳:《文化诗学的学术空间》,《东南学术》1999年第5期。

童庆炳:《文化诗学是可能的》,《江海学刊》1999年第5期。

童庆炳:《新理性精神与文化诗学》,《东南学术》2002年第2期。

苏永前:《西王母神格探原—比较神话学的视角》,《民族文学研究》2014年第6期。

王峰:《“文学”的重构与文学史的重释—兼论20世纪早期“中国文学史”书写的意义》,《华东师范大学学报》2008年第2期。

王明珂:《历史事实、历史记忆与历史心性》,《历史研究》2001年第5期。

王明珂:《“文本”与“情境”对应下的文化表述》,《社会科学家》2013年第2期。

王铭铭:《葛兰言何故少有追随者》,《民族学刊》2010年第1 期。

王倩:《人类学的文学转向—民族志书写的另一种思考》,《世界民族》2011年第5期。

王孝廉等:《关于叶舒宪等“中国文化的人类学破译”丛书的笔谈》,《海南大学学报(社会科学版)》1995年第4期。

乌热尔图:《不可剥夺的自我阐释权》,《读书》1997年第2期。

乌日古木勒:《中国蒙古史诗研究对人类学田野调查方法的借鉴》,《民族艺术》2002年第3期。

萧兵:《良渚玉器“神人兽面纹”新解》,《东南文化》1992年第Z1期。

萧兵:《“人学”的复归:文学人类学实验报告》,《淮阴师专学报》1997年第1期。

萧兵:《世界村的新来客—“走向人类、回归文学”的文学人类学》,《江苏社会科学》2000年第2期。

萧楼:《城市、乡村和流动社区中的灰色青年研究》,《中国青年研究》2009年第8期。

徐斌:《格萨尔史诗说唱仪式的文化背景分析》,《西南民族大学学报(人文社科版)》2006年第8期。

徐新建:《“侗歌研究”五十年—从文学到音乐到民俗》,《民族艺术》2001年第2—3期。

徐新建:《人类学写作:科学与文学的并置、兼容》,《重庆文理学院学报(社会科学版)》2011年第2期。

徐新建:《文学人类学的中国历程》,《西南民族大学学报(人文社科版)》2012年第12期。

徐新建:《回向整体人类学》,《思想战线》2008年第2期。

徐新建:《文学人类学:中西交流中的兼容与发展》,《思想战线》2001年第4期。

严文明:《中国史前文化的统一性与多样性》,《文物》1987年第3期。

杨伯达:《中国古代玉器面面观》,《故宫博物院院刊》1989年第1期。

杨骊:《表述“中国文化”:多元族群与多重视角—中国文学人类学研究会第五届年会侧记》,《百色学院学报》2010年第5期。

杨骊:《重估大传统:文学与历史如何对话—中国文学人类学研究会第六届年会学术观察与述评》,《社会科学家》2012年第7期。

杨清媚:《指向心灵的阅读—读格尔兹〈论著与生活〉》,《西北民族研究》2008年第4期。

杨圣敏:《民族学是什么》,《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2012年第1期。

杨义:《重绘中国文学地图与中国文学的民族学、地理学问题》,《文学评论》2005年第3期。

叶舒宪:《“神话历史”:当代人文学科的人类学转向》,《社会科学家》2013年第12期。

叶舒宪:《“丝绸之路”前身为“玉石之路”》,《中国社会科学报》2013年3月8日。

叶舒宪:《〈山海经〉与白玉崇拜的起源—黄帝食玉与西王母献白环神话发微》,《民族艺术》2014年第6期。

叶舒宪:《〈亚鲁王·砍马经〉与马祭仪式的比较神话学研究》,《民族艺术》2013年第2期。

叶舒宪:《白玉崇拜及其神话历史初探》,《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2015年第2期。

叶舒宪:《从“玉教”说到“玉教新教革命”说—华夏文明起源的神话动力学解释理论》,《民族艺术》2016年第1期。

叶舒宪:《从玉教神话观看儒道思想的巫术根源》,《哲学与文化》2012年第39卷第6期。

叶舒宪:《从玉教神话看“天人合一”—中国思想的大传统原型》,《民族艺术》2015年第1期。

叶舒宪:《第四重证据:比较图像学的视觉说服力—以猫头鹰象征的跨文化解读为例》,《文学评论》2006年第5期。

叶舒宪:《孔子〈论语〉与口传文化传统》,《兰州大学学报(社会科学版)》2006年第2期。

叶舒宪:《人类学“三重证据法”与考据学的更新》,《书城》1994年第1期。

叶舒宪:《人类学的文学转向及“写”文化的多种叙事》,《百色学院学报》2009年第5期。

徐杰舜问,叶舒宪答:《人类学与文学的互动——人类学学者访谈录之十二》,《广西民族学院学报(哲学社会科学版)》2001年第23卷第5期。

叶舒宪:《神话作为中国文化的原型编码—走出文学本位的神话观》,《中国社会科学报》2010年8月12日。

叶舒宪:《文化文本的N级编码论—从“大传统”到“小传统”的整体解读方略》,《百色学院学报》2013年第1期。

叶舒宪:《文学人类学的学术伦理》,《百色学院学报》2010年第4期。

叶舒宪:《西玉东输与华夏文明的形成》,《光明日报(理论版)》2013年7月25日。

叶舒宪:《戏剧文学的救灾解难功能:〈俄狄浦斯王〉与〈窦娥冤〉对读》,《百色学院学报》2010年第1期。

叶舒宪:《玄鸟原型的图像学探源—六论“四重证据法”的知识考古范式》,《民族艺术》2009年第3期。

叶舒宪:《玉教与儒道思想的神话根源—探索中国文明发生期的“国教”》,《民族艺术》2010年第3期。

叶舒宪:《玉石神话与中华认同的形成—文化大传统视角的探索发现》,《文学评论》2013年第2期。

叶舒宪:《玉文化先统一中国说:石峁玉器新发现及其文明史意义》,《民族艺术》2013年第4期。

叶舒宪:《怎样从大传统重解小传统—玉石之路、祖灵牌位和车马升天意象》,《思想战线》2013年第5期。

叶舒宪:《知识全球化时代的“古典文学”及其研究》,《社会科学战线》2001年第6期。

叶舒宪:《中国的神话历史—从“中国神话”到“神话中国”》,《百色学院学报》2009年第1期。

叶舒宪:《中国圣人神话原型新考—兼论作为国教的玉宗教》,《武汉大学学报(人文科学版)》2010年第3期。

叶舒宪:《中国文化的大传统与小传统》,《光明日报》2012年8月30日。

叶舒宪:《中华文明探源的比较神话学视角》,《江西社会科学》2009年第6期。

叶舒宪等:《“人类学写作”的多重含义:三种“转向”与四个议题》,《重庆文理学院学报(社会科学版)》2011年第2期。

叶舒宪:《从玉石之路到佛像之路—本土信仰与外来信仰的置换研究之二》,《民族艺术》2015年第6期。

叶舒宪:《玉成中国—以往未知的中国故事》,《光明日报》2016年6月16日。

叶舒宪、公维军:《从玉教到佛教—本土信仰与外来信仰的置换研究之一》,《民族艺术》2015年第4期。

于玉蓉:《从“神话与历史”到“神话历史”—以20世纪“神话”与“历史”的关系演变为考察中心》,《民俗研究》2014年第2期。

臧克和:《释“若”》,《殷都学刊》1990年第1期。

章立明:《中国文学人类学研究概述》,《民族文学研究》2010年第3期。

张寿祺:《19世纪末20世纪初“人类学”传入中国考》,《社会科学战线》1992年第3期。

张婷婷:《文学人类学的理论与批评—“二十年”的回顾与反思》,《中国社会科学院研究生院学报》1998年第6期。

赵辉:《以中原为中心的历史趋势的形成》,《文物》2000年第1期。

赵红梅:《诗性与学术的交错—克洛德·列维—斯特劳斯〈忧郁的热带〉述评》,《广西民族研究》2015年第1期。

赵世瑜:《传说·历史·历史记忆—从20世纪的新史学到后现代史学》,《中国社会科学》2003年第2期。

赵周宽:《大传统的思想意义》,《长安大学学报(社会科学版)》2014年第2期。

赵周宽:《中华文明起源“玉教说”及其动力学分析》,《思想战线》2014年第2期。

周宪:《“读图时代”的图文“战争”》,《文学评论》2005年第6期。

周翔:《当代台湾原住民作家的身份认同》,《民族文学研究》2006年第2期。

朱炳祥:《反思与重构:论“主体民族志”》,《民族研究》2011年第3期。

赵宗福:《西王母的神格功能》,《寻根》1999年第5期。

祖晓伟:《文学人类学:探索跨学科研究范式》,《中国社会科学报》2011年2月24日(第166期)。