超媒体技术为读者提供了更具阅读能动性的文本，因而建立了一种新型的民族志作者与读者关系。人类学学者最初尝试运用超媒体技术整理田野材料，之后开始运用可读光盘（CD—ROM）技术制作民族志，其后发展为运用数字多功能光盘（DVD）技术，此类民族志如彼得·比耶拉（Peter Biella）与他人联合制作的《Yanomamö交互光盘：斧头乱战》（1997）及比耶拉本人制作的《Maasai交互光盘》（2005）、萨拉·品克（Sarah Pink）的《斗牛士的发辫》（1997）与《交织生活》（1999）、杰伊·卢比（Jay Ruby）的《橡树园的民族志研究》（2003）与《泰勒一家》（2004）及罗德里克·库佛（Roderick Coover）的《网络中的文化》（2003）等。

以《Yanomamö交互光盘：斧头乱战》为例，Yanomamö是位于委内瑞拉境内亚马孙河流域的一个村庄，他们与世隔绝，不时发生争斗。1974年，蒂娅·阿希（Tim Asch）和拿破仑·夏格农（Napoleon Chagnon）拍摄了一部民族志电影《斧头乱战》。之后，彼得·比耶拉等学者为这部电影添加了图片、地图、参与者的家族谱系、图表及一些短文等信息。光盘播放时，屏幕会出现四个窗口，左上方为电影窗口，其他窗口会根据用户选择出现图片与人物介绍等相关信息。不过，《Yanomamö交互光盘》没有呈现Yanomamö印第安人的自我经验表述。

相比之下，杰伊·卢比的《泰勒一家》更具反思性意味。《泰勒一家》属于“橡树园故事”系列。泰勒一家是非裔美国人，属于中产阶级，居住在芝加哥市近郊橡树园。《泰勒一家》用户界面共有三个模块：导言、文本、视频。其文本模块包括杰伊·卢比的表述、当地人关于芝加哥非裔美国人历史与处境的表述，视频模块包括泰勒一家的介绍、尤兰达（Yolanda）和克雷格（Craig）的故事及尾声。在视频模块导入部分，卢比向泰勒一家讲述拍摄的用意并与他们探讨个人感受。导入部分之后是一个文字文本，卢比表示自己缺乏拍摄经验，因此背景声与光线处理得不够专业。接着是对泰勒一家的访谈，这一访谈体现了研究者与研究对象互为主体性的关系。^[48]

罗德里克·库佛的《网络中的文化》虽然没有像《泰勒一家》那样具有浓厚的反思性意味，但其长处在于其文字文本与图像文本互补性很强。它包括三个部分：第一部分“蒙太奇隐喻与制造世界”讨论了三部民族志电影；第二部分“收获”是一篇关于法国勃艮第葡萄收获的图文；第三部分“遮蔽的叙事”是关于加纳研究的田野笔记、照片与电影。“遮蔽的叙事”第5页给出一张图像，其文字部分描述了不同的音乐团体之间的竞赛，并且表现出这些音乐家使用前殖民地空间表演的反讽意味。又如在丰收节的叙事部分，库佛提供了一段当地酋长关于丰收节的描述，其文字部分则介绍丰收节的表演时间、地点与参加者，其背景部分是一张丰收节表演的图像。

数字化时代民族志的另一种形式是动态档案网站。“松茸世界研究团体”的网站记录了来自世界各地有关松茸的故事。麦克·富尔顿与金·富尔顿创设的“哮喘病档案”（The Asthma Files）是一个数字化的民族志实验项目，它以文字、音频与影像为媒介，提供哮喘病患者、哮喘护理者、不同学科的科学家关于哮喘的多重理解与体验。阿兰·麦克法兰（Alan Macfarlane）与马克·杜林（Mark Turin）共同创立“数字喜马拉雅”（Digital Himalaya），提供喜马拉雅地区的民族志资料，该网站现有3 000多张照片、100多个小时的电影及若干音乐资料。该项目第一阶段共有5个电影资料库：威廉姆逊图片集、富勒—海门多夫电影集、那伽影碟、塔克资料库、塔米资料库。该网站还提供与喜马拉雅地区研究相关的期刊论文下载，这些期刊包括《藏学学报》《欧洲喜马拉雅研究学报》《尼泊尔语言》《尼泊尔时代》等数十种。^[49]