文学人类学新论—学科交叉的两大转向
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1.1序 言
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1.2目录
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1.3上编 人类学的文学转向
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1.3.1第一章 人类学的文学转向：从伯克到格尔兹
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1.3.1.1一、超越科学主义：格尔兹和人类学的转向
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1.3.1.2二、思想源泉：从维特根斯坦到伯克
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1.3.1.3三、伯克对文化阐释理论的启示
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1.3.1.3.1（一）戏剧主义：“五位一体”与“深层斗鸡”
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1.3.1.3.2（二）视角主义：修辞过程与民族志书写
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1.3.1.3.3（三）隐喻与文化文本的建构：从伯克到格尔兹
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1.3.1.4四、跨学科引领创新：伯克与格尔兹的共同经验
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1.3.2第二章 当代英美人类学的文学转向
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1.3.2.1一、范式转移：科学民族志的危机
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1.3.2.2二、承前启后：《 写文化—民族志的诗学与政治学》的话题延续
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1.3.2.3三、当代实验民族志文类
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1.3.2.3.1（一）民族志诗歌
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1.3.2.3.2（二）民族志戏剧
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1.3.2.3.3（三）自我民族志
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1.3.2.3.4（四）民族志小说
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1.3.2.4四、女性写文化
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1.3.2.5五、世界体系与多点民族志
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1.3.2.6六、数字化时代的民族志
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1.3.2.6.1（一）数字化时代的民族志表述形式
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1.3.2.6.2（二）数字化时代民族志的研究路径
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1.3.3第三章 文化批评与人类学的文学转向
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1.3.3.1一、表述危机与人类学写作的实验时代
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1.3.3.2二、写作：文学转向的契机
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1.3.3.3三、焦点问题：真实与虚构
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1.3.4第四章 表述与建构：民族志写作的文学性
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1.3.4.1一、文学转向与民族志的文学性
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1.3.4.2二、虚构的图像：英国早期人类学写作
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1.3.4.3三、文化阐释：美国民族志的探索
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1.3.4.4四、主观描述：法国民族志写作
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1.3.4.5五、作为文学的人类学
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1.3.5第五章 主体性与人类学写作的温度
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1.3.5.1一、动情/不动情：人类学写作的四场争论
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1.3.5.2二、我/非我：写作中的人类学家
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1.3.5.2.1（一）《忧郁的热带》里“诗性与学术交错”[15]的我
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1.3.5.2.2（二）“抵消偏见，精确而抛弃个人”的埃文斯—普理查德（我）
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1.3.5.2.3（三）“马林诺夫斯基难题”：我是我与我非我
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1.3.5.2.4（四）我，露丝·本尼迪克特：彼岸的写作
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1.3.5.3三、冰点/沸点：人类学写作的温度
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1.3.6第六章 诗性与民族志成为作品的可能
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1.3.6.1一、诗性智慧：民族志知识范式的转向
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1.3.6.2二、诗性自我：民族志研究的共通经验
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1.3.6.3三、诗性逻辑：民族志研究的文化手段
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1.3.6.4四、诗性写作：民族志传记
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1.3.7第七章 文学之翼：人类学文学转向的思考
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1.3.7.1一、人类学的文学转向
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1.3.7.2二、书写或表述：人类学内在的文学性
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1.3.7.3三、养料与助手：人类学史中的文学
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1.3.7.4四、科学与文学：人类学与生俱来的两翼
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1.4中编 文学的人类学转向
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1.4.1第八章 当代中国文学思想的人类学转向
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1.4.1.1一、文学创作的人类学转向
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1.4.1.2二、文学人类学在中国
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1.4.1.3三、四重证据法与文学人类学的前景
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1.4.2第九章 当代中国文学研究的人类学转向
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1.4.2.1一、文学人类学与中国古典文学的重释
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1.4.2.2二、文化诗学：回归文学的文化维度
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1.4.2.2.1（一）对于“文化”的理解
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1.4.2.2.2（二）寻求文学现象背后的文化解释
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1.4.2.2.3（三）文学观念的起源研究
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1.4.2.3三、中国少数民族文学研究的人类学转向
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1.4.2.3.1（一）人类学理论的引入
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1.4.2.3.2（二）田野调研的自觉
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1.4.3第十章 文史“故事”中的人类学
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1.4.3.1一、“文学”反思：文化大传统视野
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1.4.3.2二、西王母“故事”的人类学性
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1.4.3.3三、文学文本：人类学的另一种田野
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1.4.4第十一章 当代日本文学的人类学转向
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1.4.4.1一、再现《金枝》：《1Q84》和《水死》
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1.4.4.2二、《金枝》密码及其文学影响
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1.4.4.3三、杀王：古老主题的现代呈现
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1.5下编 交叉与创新
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1.5.1第十二章 开放与超越：文学人类学的超学科性
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1.5.1.1一、思维之镜：认知共性与表述多样性
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1.5.1.2二、原型之制：从文本到文化
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1.5.1.3三、方法之技：从国学考据到四重证据
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1.5.2第十三章 整合与拓展：探求文学人类学的新发展
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1.5.2.1一、从跨学科研究到新兴交叉学科
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1.5.2.2二、问题与方法：再文学化与人类学化
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1.5.2.3三、发展趋势：立足本土与国际对话
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1.5.3第十四章 反思与推进：中国文学人类学的理论建构
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1.5.3.1一、范式转向：从中国神话到神话中国
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1.5.3.2二、四重证据：文化文本的立体建构与阐释
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1.5.3.3三、神话历史：历史记忆的原始传统回归
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1.5.3.4四、大小传统：人生识字糊涂始的突破与觉悟
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1.5.3.5五、玉教：华夏文明核心价值观传播的驱动力
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1.5.3.6六、N级编码：中国文化的编码与解码自觉
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1.5.3.7七、玉教新教革命：从物质与精神上再统一中国
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1.5.4第十五章 图像、器物与文化文本
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1.5.4.1一、从文学文本到文化文本
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1.5.4.2二、物与图像：重新讲述“世界故事”
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1.5.4.3三、从文化符号学看“物的叙事”
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1.6附录 《文学与人类学之间：跨学科话语》述评[1]
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1.7参考文献
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1.8编写说明