读段玉裁《〈戴东原集〉覆校札记》

段玉裁（1735—1815），25岁时在京师遇戴震（1723—1777），好其学，遂师事之。乾隆五十七年（1792），段玉裁重编十二卷本《戴东原集》，以经韵楼名义刻行。此本附段编《东原先生年谱》并《覆校札记》，云“刻版既成，不欲多剜损”。

覆校关涉诸端。今以戴集篇名、段校订改后刻本文字（必要时以括号增引，其他说明性者用[　]）、段引戴氏“本作”为序，后以“——”缀简单评说。

一、订正误用

1.《书小雅十月之交篇后》。“阎百诗”。段校：本作“阎十百诗”。——阎若璩，字百诗。戴氏误作“十百”。

2.《周易补注目录后语》。“故训”。段校：本作“训诂”。按《汉书·儒林传》，“训诂举大义”。郑君序《周礼》，“考训诂，捃秘逸”。不必倒为“故训”，“故”亦不必改为“诂”。——《汉书·艺文志》“《鲁故》二十五卷”，颜师古注：“故者，通其指义也。它皆如此。今流俗《毛诗》改‘故训传’为‘诂’字，失真耳。”

3.《原善下》。“其生于心”。段校：本作“生于其心”。——原字序误。

4.《尚书今文古文考》。“鼂错”。段校：本作“朝”。——姓氏不用“朝”。今或作“晁”。

5.《答彭进士允初书》。“尊卑”。段校：本作“卑尊”。——改为习惯用法。

6.《记朝服》。“郑氏以羔裘为卿大夫之朝服”。段校：本作“郑氏以卿大夫朝服其羔裘”。——戴综引郑意语词颠倒，属误，段予订正。

7.《于清端传》。“几上”。段校：本作“上几”。——笔误。

二、准确明晰

8.《再与卢侍讲书》。“（当作《古文尚书》及《周礼》说，与此同。文字非衍。许叔重《五经异义》称《古今尚书说》《古尚书说》是其证）”。段校：《五经异义》但云《古尚书说》，不言《古[今]文尚书》。案语未是。——错把《古尚书说》当作《古文尚书》。

9.《乐器考》。《明堂位·记》曰（拊搏玉磬）。段校：本作《礼记·明堂位》曰。——引文为《礼记·明堂位》里《记》的部分，不是《明堂位》经文。通常作《礼记·明堂位·记》。段以“不欲多剜损”而省“礼记”。

10.《辨尚书考工记锾锊二字》。“辨尚书考工”。段校：五字本无。——《尚书·吕刑》“共罚百锾”，《考工记·冶氏》“与刺重三锊”。段校指明所出。

三、完善表述

11.《原善中》。“（良农）任（以莳刈）”。段校：“任”字本无。增之者，欲与下句（良医任以处方）整齐耳。

12.《原善下》。“以生以息”。段校：四字本无。按先生论文总主不整齐，[《原善中》]“良农以莳刈，良医任以处方”承“卉木之本性”言，犹“以驯以豢”承“飞走蠕动之性”也。——增而使文句对应，意思齐全。

13.《春秋究遗序》。“（有取于韩退之氏）独抱遗经（究众始之言）”。段校：本无“独”。——加“独”，语气加强，意思显豁。

14.《书小尔雅后》。“盈手（谓之秉。秉，把也）”。段校：“手”本作“把”。——避免与下文“把”重复。

四、符合情理

15.《记深衣》。“中人之手八尺”。段校：本作“中人之手八寸”。合上“衣裻左右，终幅属袂，终幅得八尺八寸，减削幅八寸得八尺”而言，谓两手，横张之度也。《说文》曰：“度人之两臂为寻。八尺也。”改作八寸，大误。——“尺”误为“寸”，变得不合事理。

16.《原善下》。“为蔽己”。段校：本作“为蔽之以己”。删“之以”二字。大误。——“蔽己”，与同书卷九《答郑丈用牧书》“不以人蔽己，不以己自蔽”义同。“蔽之以己”语义大别。

五、删除复冗

17.《书水经注后》。段校：此篇删去二百余字，以其语已见于前篇也。古人文不嫌复见。经传内复见者亦多矣。

18.《春秋改元即位考上》。“（即位之礼，先朝庙，明继祖也，出适）治朝（正君臣也）”。段校：本有自注云：“正朝谓之治朝，在路门外，雉门内。”——谈论礼仪程序及作用，无须指举行仪礼的方所等。

19.《书小尔雅后》。“本（春秋传四升为豆）”。段校：本作“本诸”。——此处“本”为本来义，“本诸”则限于根据义。

20.《郑学斋记》。“郑氏卓然”。段校：本作“郑康成氏尤卓然”。——删除赘语。

六、讲究用字

21.《周礼大史值更岁年解一》。“弗正之”。段校：本作“勿”。全书内“勿”皆改作“弗”，意以“勿”为禁止词，“弗”为矫拂。古人却通用不拘。——“弗、勿”语义及用法有别。古常混用，戴集辨训释，用语宜予讲究。

22.《尔雅文字考序》。“综覈”。段校：本作“核”，凡“核”皆改作“覈”，可不必。——“覈”为翔实、核实，“核”为果实中坚硬且含果仁的部分。两字分工明确。但当用“覈”处用“核”，其来已久，戴也这样用。段则遵循向来用法。

23.《夏侯阳算经跋》。“溷（淆）”。段校：本作“混”。——“溷”用于溷淆、溷秽、溷迹等，“混”的基本意思是水势盛大，转指苟且、随便。历代多同样用例。段以为应依本来区分。

24.《原善中》。“（精）粗”。段校：本作“觕”。——“觕”是粗略，“粗”是粗细、粗壮。两字有分工。

25.《周之先世不窋已上阙代系考》。“异词”。段校：本作“辞”。全书内皆同。按，“辞”者，说也。从“辛”，辛，犹理辜也。凡“文辞”字多用此。“者，意内而言外也，从司言，凡发声助语之多用此。二字截然分别。又全书内“视”字本多作“眂”，“实”字本多作“寔”。“揜”字本多作“掩”，“韵”字本多作“韻”，“欤”字本多作“与”，皆不必改者。

26.《辨诗礼注軓轨轵四字》。“法”。段校：本作“灋”，先生书多用“灋”字。——“灋-法”是古今字。段氏倡用今字。

27.《诗比义述序》。“祯（祥）”。段校：本作“徵”。——通作“祯祥”。

28.《应州续志序》。“雨盛”。段校：本作“雨甚”。——“雨盛”，明显是雨大。“甚”似为来势急。

古代，例不改年长者之文。欧阳修之子欧阳发《先公事迹》记：欧阳修（1007—1072）与宋祁（997—1061）受命重编《唐书》，欧阳修撰纪、志，宋祁撰列传。书成，奏上。“朝廷以一书出于两手，体不能一，遂诏公看详列传，令删修为一体。公虽受命，退而叹曰：‘宋公于我为前辈，且人所见多不同，岂可悉如己意？’于是一无所易。”段玉裁与戴震是声学齐名的朴学家。段景仰老师，而校刻戴集，尽学者-学生之责。

粗分六端，列举“札记”28则，意欲说明两点：一、订正戴文错讹，补足缺失。“札记”两处用“大误”，甚不留情面。实乃尊学术，爱护老师，而不替老师护短。指明失误性质，更在警示读者。二、“粗-觕”“溷-混”“覈-核”等则在提倡规范，按当时的标准。