《支百集》收入的部分家族资料尤其是家族成员的作品今多亡逸，这就为文献辑佚提供了宝贵的资料。笔者未及详检，就目前所发现的佚文而言，主要有洪思忠的《钟灵集》和洪秉鉴的《钟灵续本》。

据《(乾隆)歙县志》卷十一《宦绩》记载：“洪思忠，号义虬，洪源人，国子生，补邹平县主簿，殚心民隐，薪米皆自给。判事操笔，立断无留狱，会济南大祲，御史廉思忠才，使赈饥，民颂之，以病乞归，士民遮道而泣。”^[7]据《(乾隆)歙县志》卷十三《孝友》记载：“洪秉鉴，洪坑人，邑诸生，家产悉推以让其兄。子六人，祚蔚最少能承父志，有焚券以全孝友事。蔚子毓奎、孙立鳌等均能读书砺节，世其学，科名蔚起。”^[8]父子两人都能入邑志，因而两人的作品值得研究。

阅读《支百集》发现，有多处提及洪思忠的《钟灵集》，如卷一江天一所撰《明将仕郎邹平县少尹义虬洪公传》中提及“所著有《醉闲亭诗集》、《钟灵集》”^[9];卷二叶本泽所撰《赋得洪隐公暨配江孺人吉壤诗五首》小序中提道“余一日偶过斋头，见其《钟灵集》，阅之有感，孝先遂属余赋诗”^[10];卷三对洪思忠的生平介绍，题有“著《钟灵集》一卷，《醉闲亭诗》三卷”^[11];等等。可见，洪思忠《钟灵集》确有其书，洪祚永在纂修《支百集》时，应是参考过《钟灵集》。笔者检阅《(民国)歙县志》发现该书卷六介绍洪思忠时未题《钟灵集》，而在卷十五《艺文志·书目》中题有洪思忠的《钟灵集》。然而，笔者未能查到洪思忠《钟灵集》的任何资料，都只提及《醉闲亭集》。至于洪秉鉴的《钟灵续本》更是无人提及。因此，从《支百集》中辑佚出《钟灵集》和《钟灵续本》的内容，不仅让洪思忠与洪秉鉴的堪舆作品重见天日，而且有助于了解二人的堪舆思想，从而加深对洪源洪氏家族文化的研究，对徽州地区堪舆与丧葬的研究也有所裨益。

首先，可以从《支百集》中辑佚出《钟灵集》篇章包括《先府君圹志》、《风水图形说》、《虬村后头山墓图》、《虬村后头山记》、《虬村记事》、《义城村上山塘墓图》、《管见解嘲》、《义城纪异》、《穴印辩疑》、《醒迷要语》、程翔凤所撰《双兆钟灵序》、方学伊所撰《双兆钟灵序》、叶本泽所撰《赋得洪隐公暨配江孺人吉壤诗五首》，《附次韵》，汪积勋所撰《阅双兆图题赠》。而《钟灵续本》篇章包括《虬村地记》、《虬村地管见》、《义城村地记》、《黄连冲口地记》、《钟灵集引》。

其次，《钟灵集》大致包含三部分内容，一是洪思忠对虬村、义城两地风水格局的介绍及选择墓地的经过。如《虬村后头山墓图》、《虬村后头山记》、《虬村记事》、《义城村上山塘墓图》、《义城纪异》等篇。二是洪思忠对于堪舆的看法。如《风水图形说》篇，洪思忠认为选择墓地应参考地形，但不能拘以图形论;《穴印辩疑》篇，洪思忠担忧世人不求真龙，不审真穴，而专辟一篇谈如何取穴;《醒迷要语》篇，洪思忠主要谈论如何才能求的好的风水墓地。三是洪思忠好友所题序及所赋诗。如程翔凤《双兆钟灵序》、方学伊《双兆钟灵序》、叶本泽《赋得洪隐公暨配江孺人吉壤诗五首》等。《钟灵续本》主要介绍虬村、义城村、黄连冲口三地的地形风水。

最后，《钟灵集》与《钟灵续本》体现了洪源洪氏的忠孝观与丧葬文化。洪源洪氏自五世祖以来皆留心堪舆，以为尊祖敬宗之思。洪思忠励精堪舆，钻研山川脉理，最终觅得吉壤，不惜重资购买，安葬考妣，以期荫及后人。此外，洪思忠还订立家规纪要四则，其一便是《风水纪要》，记曰：“余家世洪源历经宋元以及我大明之世派传，盖二十余代矣。其间祖墓虽各载佥册，各有祠屋佃守岁时标祀，谅必无虞。第恐人心玩怠，读书者功名为重，商贾者生意所羁，或数载而不上坟，或上坟而不经理，疆界致使豪强侵占，纵后人克肖为之恢复，亦甚艰矣。余每念至此，故将先世坟墓逐一开载，使尔子孙为之观省料理者，亦有所稽考云。”^[12]此足见洪思忠对丧葬的重视。洪秉鉴继承父亲洪思忠堪舆之学，亦觅得黄连冲口等吉壤。洪源洪氏以堪舆之学为先祖选墓地安葬，相较于那些不懂堪舆又不及时安葬先祖的人要靠谱很多，更能彰显仁孝。

同时，洪思忠作《钟灵集》、洪秉鉴作《钟灵续本》，其目的在于规训后人，“以见前人造福之艰，以为子孙存善，俟休之训。凡我后人俱宜留心于此，富贵者广求大地，贫者亦以数缗置一向阳高垅，但俱结墩一二年开圹验视，此为至法，得免水蚁，即不至富贵，亦免绝亡，念之念之”^[13]。对于“世人屡世不葬其祖父”的现象，洪秉鉴深为悯悼，要求子孙引以为戒。洪秉鉴《钟灵集引》表达了对“停棺不葬”现象的怪叹与批评：

世有子孙置其祖父于厝中数十百年而不葬者，余甚怪之，叹之……彼岂不知百年无不朽之棺，而听其尸骨暴露，此等心曲诛其心，惟是恪财、偷安二者而已。延师择地必费资财，此吝财者不能，又或远游经商，或人事不等，互相推捱，此偷安者不能日久年深，竟至废记，甚有终身颇裕，而恬不知念者，彼诚何心，彼诚何心! 司马温公曰：人所贵于有子孙者，以其死后不能自为，藉子孙以葬且祭也。若不得葬，曷若无子孙者? 死于道路，犹有仁人见而殣之。噫! 深可悯也。又有一等谓不以图子孙富贵而将祖父骸骨求谋迁葬，此等语尤为可痛，彼即不以图子孙富贵为是，而祖宗骸骨可不问耶?^[14]