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古籍研究 总第66卷
1.9.1.16 16.天禧庚申(1020)之后,完成《茅亭客话》之创作。因此书所载故实“合道旨、属惩劝”,且多为他书...
16.天禧庚申(1020)之后,完成《茅亭客话》之创作。因此书所载故实“合道旨、属惩劝”,且多为他书所未见,足以广异闻、订小说之讹,故颇受后世之重视。

《郡斋读书志》卷十三小说类云:“《茅亭客话》十卷。右皇朝黄休复撰。茅亭,其所居也。暇日宾客话言及虚无变化、谣俗卜筮,虽异端而合道旨、属惩劝者皆录之。”[21]

《蜀故》卷十二:“偶及仙佛鬼神谣俗卜筮,虽异端而合道旨、属劝惩者皆录之,命曰《茅亭客话》。”[22]

《四库全书总目提要》云:“其记吴王客省使高弼以王羲之石本《兰亭》一轴献伪蜀太子,当时识者谓是羲之撰序之后,刻石兰亭之本。其说为自古录金石者所未闻。又记唐德宗疑韦皋有异志,阴遣僧行勤诱之饵丹,至贞元二十年,丹毒发而死,亦《唐史》所不载。又记雷琴所以为异者,岳虽高而弦低,虽低而不拍面,按之若指下无弦,吟振之则有余韵,皆足以广异闻。其驳《北梦琐言》所记高骈镇蜀时,术士王剑换福感寺塔金相轮事,谓淳化五年相轮坠地,实铜铁所铸,证孙光宪为诬。亦足订小说之讹也。”[23]

按:黄休复《茅亭客话》本身的记载可以作为确定《茅亭客话》完成时间的参考。兹录黄休复《茅亭客话》纪事较晚数条于下:

《茅亭客话》大中祥符至天禧纪事系年表

据此,可大致判断黄休复完成《茅亭客话》当在天禧庚申(1020)之后,亦与《四库全书总目提要》所论“始王、孟二氏,终于宋真宗时”[24]相合。此书虽为杂记,但颇有伦次,如卷二多记前后二蜀之道士,卷六、卷七多记王小波、李顺起义及官军平叛中蜀地所遭受之巨大破坏,卷十则多记与友人交往事迹。此种条理的编排,一方面可能出自休复个人整理,也可能出自后人之整理。