4.受教于处士李谌，精于《春秋》，并曾校订《左氏》、《公羊》、《榖梁》三传。李谌对杜预合并《春秋》、《左传》之做法颇不认可，黄休复与李谌看法相同。李谌所居本为刘蟾旧居，休复因得详闻刘蟾因通黄白术为贼所逼，故将所居赠与李谌之始末。

《益州名画录序》：“通《春秋》学，校《左氏》、《公》、《榖》书，暨摭百家之说。”

《茅亭客话》卷二“李处士”条：“李处士名谌，学识精博。尝讲五经，善诱诲人，问无所隐。四十余年以束修自给。……每讲《春秋》，尝云：……杜征南不思孔子修经与《诗》、《书》、《周易》为等列，丘明之传当与司马迁、班固为等列，岂合将经之年与传之年相附参而贯之? 将令学者素无资禀，纵意自裁，但务声律，罔知古道。……遂引证当时以《左传》文为《春秋》者数人，今不具录。休复屡见失其旨归如处士之言者，倘能使《春秋》自为经，《左氏》自为传，则不迷于后生者矣。”

《茅亭客话》卷四“刘长官”条：“刘长官名蟾，美风姿，善谈论，涉猎史传，好言神仙之事。……或云有黄白法，一日有三人冒夜投宿，……曰：‘某等非君子，是贼也。如不得其法，必加害于君。’于腰间探出短刃，长官与妻惶惧，惮其迫胁，……兼奉之残药。三人得之，拱揖而去。长官夫妻晦爽下山，不复再往，因以山居与李谌处士。休复授(或当作“受”)道于处士，故尽熟其事焉。”

按：《茅亭客话》中所引儒家著作凡八处，占全书引书总数的三分之一，其中引用《论语》2次，引用《诗经》1次，引用《易经》3次，引用《左传》2次。黄休复在记人记事之后，多引用儒家著作阐述观点，或印证判断。其对上述儒家经典均多次征引，且引述非常自然，足见休复对所引之书非常熟悉，有较为深厚的儒学修养。