《四声韵》所引“古孝经”字形虽有来自伪作的成分，但也不能否认部分字形确有可靠来源，从本文第一部分所提到的大量古今字或通假字即可明了。那么这部分可靠来源又是来自何处呢? 据文献记载，唐大历年间曾经出土过科斗文《孝经》，唐宋文献中有多次提及。这一点不少学者也有关注，基本承认这次出土的科斗文《孝经》应是汉代的真本，并一直流传到宋代初年。舒大刚指出：“唐代大历年间李士训在灞上项羽妾墓所得石函绢素《古文孝经》也只二十二章，壹仟捌佰柒拾贰字，说明《古文孝经》自秦、汉以来相传的字数都是1872字，并无增减。”^[43]不过有学者认为该本是项羽妾墓出土，而不是东汉旧本，这源于夏竦《古文四声韵序》中一句不明不白的话：“又有自项羽妾墓中得《古文孝经》，亦云渭上(当为“灞上”——引者)耕者所获。”于是有人认为，大历本应该是从项羽妾墓出土，所以与孔壁出土的真古文没有关系。如郭沂说：“推论项羽妾去世的下限公元前127年，为汉武帝元朔二年，时值武帝初期，也就是说，当时《古文孝经》刚发现不久。所以唐代从项羽妾墓中发现的这部《古文孝经》相当原始，它不但尚未为卫宏所校，而且也未为刘向审理。”^[44]据郭先生的意思，《古文孝经》先是从孔壁出土，然后又迅速被项羽妾带进坟墓，并于唐代大历年间出土。考诸史实，此说难以成立，项羽死于前202年，其妾的生活时代也应该在此前后，下距前127年尚有70年之久，且即使项羽妾活到孔壁书出土，《古文孝经》也是经孔家人献给朝廷，随后藏之秘府，这在当时算是珍本，外人希见，而项羽妾若还活者，也不过是一山野耄耋村妇，如何能够得见并带入坟墓? 其实所谓的“项羽妾墓”不过是一个学术乌龙，徐刚先生已经指出是“将此事与北齐武平年间彭城人发项羽妾冢得古文《老子》一事混为一谈”^[45]。北齐时曾从项羽妾墓出土古文《老子》，明《正统道藏》中宋谢守灏《混元胜纪》，彭耜《道德真经集注杂说》引《老君实录》都有记载：“项羽妾本，齐武平五年(574)彭城人开项羽妾冢得之。”^[46]项羽是楚人，其妾墓在彭城，而道家思想一直在楚地比较流行，从中出土古《老子》，是可以理解的。项羽妾墓有文献出土的传闻经几百年口耳相传，到宋代夏竦作《四声韵》时便与唐大历中出土《孝经》一事混淆。

唐大历真本《古文孝经》出土后，李阳冰、韩愈等人曾有传习，后来可能还被书法、篆刻爱好者摹写。不过夏竦可能只看到别人摹写的部分内容，而没看到此书的全本，因为如果看到全本，他应该会将全本1800余字全部收录，而不会只收400多，或是甚至部分内容也没看过，而只是辗转抄自其他引用《古文孝经》字形的资料。