《古文孝经》只有一个真本，那就是汉代从孔壁出土的版本，既然“古孝经”字形来自多个版本，那其中必定有伪造的成分。除了上述理由，还有一个最明显的伪证，就是上文提到的“古”字形。遍查各版本《孝经》正文都没有“古”字，笔者思索良久，后来恍然大悟，知此“古”字必来自“古文孝经”标题。而所谓“古文孝经”，只是汉代以后的人相对于“今文孝经”的称呼而已，又岂有在刚出土的时候就自题“古文孝经”的道理!因此可以断定收录这一字形的所谓“古孝经”，肯定是后人的伪作。

这些伪作的“古孝经”，可能是后人辑古字书写或造作的“古文孝经”，如同我们今天用甲骨文或篆书书写《孝经》一样。以不同的字体书写经文的现象出现很早，早在曹魏时期就出现了用古文、小篆汉隶书写的“三体石经”。从宋初开始金石文字之学兴起，文人雅士用古文字体写的书法作品比较流行，像《孝经》这种精短的小书，更容易成为书法家创作的对象。宋初的句中正(929—1001)就曾以古文、篆、隶作“三体孝经”。比夏竦稍晚的司马光，在皇家秘府发现了一本《古文孝经》，他也认为这是好事者用古字重写经文的结果：“孔安国以古文时无通者，故以隶体写《尚书》而传之，然则《论语》、《孝经》不得独用古文……此盖后世好事者用孔氏传本，更以古文写之。”^[41]司马光之言不会是空穴来风，起码可以说明，在宋初用古文字摹写经典是比较流行的。基于这一文化背景，我们推测，《四声韵》所引的《古文孝经》伪作，很可能是书法爱好者用古文字摹写的《孝经》。宋熊朋来就曾对《四声韵》一书的来源不纯批评道：“其间钟鼎文字缺略，颇泛取俗书以备奇字。”^[42]其所谓俗书，大概就是指后人造作的这种假古文书。《四声韵》作者对其来源没有认真辨析，而是“泛取俗书”，把别人的伪作甚至书法作品也拿来用，从而造成了字形的驳杂。