一、错字34例

1.《礼记正义·整理说明》页2—9(前一数字指讹误所在页码，后一数字指讹误所在该页正文的行码，下文皆同)：其中，汉·郑玄、何休、孔安国、赵岐，魏·何晏、王弼，晋·杜预、范宁、郭璞，唐·孔颖达、徐彦、杨士勋、李隆基，宋·刑昺等……

按：“刑昺”当为“邢昺”。

2.《礼记正义序》后有一篇名为《礼记正义》文，孙诒让云“此篇与疏中复，不审何故”^[3]，整理本亦引孙说。此文错字凡三。其一，页5—10：《六艺论》云“历六记九十一代”，其又不同，未知孰是。

按：据本页第4行“历六纪九十一代”、第12行“案《广雅》云：‘一纪二十七万六千年。’方叔机注《六艺论》云：‘六纪者，九头纪、五龙纪、摄提纪、合洛纪、连通纪、序命纪，凡六纪也’”，知“记”当为“纪”。参此整理本卷一页2行10，及孙诒让所校^[4]。底本此句亦误^[5]。

3.其二，页9—5：《六礼论》云：“今礼行于世者，戴德、戴圣之学也。”

按：“六礼”当作“六艺”。底本误作“六礼”^[6]。整理本页5行10已更正。

4.其三，页9—13：河南缑氏杜子春，永平时初能通其读，郑众、贾逵往授业焉。

按：孙诒让曰“‘永平时初’，‘时’，当依贾引作‘之’”^[7]，甚是。亦可参整理本页5—倒2及注释⑤。底本亦误作“时”^[8]。以上三误，整理本正文卷一下“礼记”疏文已更正。

5.页32—倒5经文：幼子常视母诳。

按：“母”当为“毋”。此系整理本新误。

6.页37—1孔疏：案《屦人注》云：“复下曰舄，禅下曰屦。古人言屦以通于复，今世言屦以通于禅。”如郑此言，古人之言无问禅之与复，皆名为屦。今人言屦，正谓禅者也。

按：“禅”底本皆作“”^[9]，甚是。“”，单衣，引申为单层。

7.页61—6孔疏：注“为汗手不洁”。

按：郑注曰“为汗生不洁”，页下注释①引阮校曰：

“生”原作“手”，按阮校：“惠栋校宋本‘手’作‘生’，是也。宋监本同。岳本此句作‘为污生不洁白也’，卫氏《集解》作‘谓汗手不洁也’。又按疏言‘汗生’，知此当作‘生’。古书‘洁’多作‘絜’，嘉靖本作‘为污手不洁也’。按正义本云：‘一本汙生不圭，圭，絜也。’”据改。

由阮校曰“又按疏言‘汗生’，知此当作‘生’”，知此处“手”当作“生”。整理本据阮校更正郑注，亦当更正孔疏。底本亦误作“手”^[10]。

8.页81—倒3 经文：行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。

按：底本作“朱鸟”^[11]。疏文云“朱鸟”外，又曰“朱雀”。王念孙曰：“‘朱鸟’本作‘朱雀’，此后人以他书改之也。自开成石经已然，而各本皆从之。开成以前书引此有作‘朱鸟’者，亦是后人所改。”王引之进而详析曰：

《正义》述经文正作“朱雀”。又“朱雀”字，《正义》凡三见，“雀”字一见。又引崔灵恩说亦作雀。又《尧典》“日中星鸟”，《正义》引《曲礼》“前朱雀后玄武”而释之云：“雀即鸟也”，则《曲礼》自作“朱雀”明矣。《后汉书·张衡传》注、《北堂书钞·帝王部》十三、十六、《武功部》五、《太平御览·兵部》三十七引此并作“朱雀”。(卫湜《礼记集解》作“朱雀”，则宋时本尚有不误者。)

二王说并见《经义述闻》^[12]。又孙希旦曰“朱雀，今本注疏作‘朱鸟’，卫氏《集说》及石经作‘朱雀’，与孔疏合，今从之”^[13]，故以“朱雀”为确。

9.页175—1孔疏：“遂绝缨而死。”

按：底本作“绝缨”^[14]，而《春秋左氏传正义》^[15]及《史记·仲尼弟子列传》^[16]皆作“结缨”。据上文，子路被“戈击之”、“断缨”，子路曰“君子死，冠不免”，当是“结缨”而“不使冠在地”。

10.页197—倒1孔疏：仲尼门徒亲承圣旨，子游禓裘而吊，曾子袭裘而吊。

按：同卷页216—12经文作“曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊”，“禓”当为“裼”。底本皆作“裼”，然而“曾子”误作“鲁子”^[17]。

11.页230—1孔疏：“昔夫”至“之荆”。

按：经文作“昔者夫子失鲁司寇，将之荆，将应聘于楚”，故“夫”当为“者”，底本亦误^[18]。

12.页271—8释文：，况甫反。

按：整理本经、注皆作“冔”。底本经、注、《释文》皆作“”^[19]。单行本《释文》作“”^[20]。“”同“冔”，殷商冠名，故作“”误。

13.页307—8孔疏：案《史记·仲尼弟子传》云：“高柴字子皋，少孔子三十岁，郑人也。”……《弟子传》及《论语》作“子羔”，与此文“子皋”字不同者，古字通用。

按：《史记》作“子羔”^[21]，整理本及底本^[22]孔疏引《弟子传》，皆前曰“子皋”，后曰“子羔”，系因经文“季子皋”而误。

14.页315—倒1经文：门人至，曰：“庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎?”

按：底本亦作“庶氏之母”^[23]，刘师培《〈礼记注疏·校勘记〉书后》辨之甚详：

《檀弓下》“子思之母死于卫”，郑注云：“嫁母也，姓庶氏。”又云：“庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎?”郑注云：“嫁母与庙绝族。”今按：经文“庶氏之母”当作“庶氏之女”，“母”涉注文“嫁母”而讹。《急就篇》卷一“庶霸遂”，颜注曰：“庶氏之先，本出卫之公族，以非正嫡，遂号庶氏。《礼记》曰‘子思之母死于卫’，庶氏之女也。”则唐初之本经文作“女”不作“母”。盖庶为子思之母所自出，非再嫁于庶氏也。误“女”为“母”，始于开成石经。然郑樵《通志·氏族略》卷五“庶氏”注云：“子思之出母庶氏。”王应麟《姓氏急就篇》“庶类别”注云：“庶氏，卫公族。以非正嫡，号庶氏。《礼记》：子思之母，庶氏之女也。”仍沿颜说。或宋本之中亦有作“女”不作“母”者，然足证抚州诸刻之误矣。^[24]

15.页422—8孔疏：按《郊特牲》云“飨禘有乐而食尝无乐”，是故春禘而秋尝，享与禘连文，故知飨在春。

按：整理本及底本^[25]皆“飨”、“享”混用，二字虽通，据前后文及《郊特牲》经文，仍以“飨”为上。

16.页532—倒2孔疏：云“宣布吾人之令德，示民轨仪”者。

按：整理本及底本^[26]皆作“吾”。据同页郑注引《周语》曰“无射所以宣布喆人之令德”、《释文》曰“喆，贞列反”，以及下文孔疏曰“喆人，后稷，布其德教，示以法仪”，知“吾”当为“喆”。

17.页598—倒10郑注：重俞轻也。

按：整理本及底本^[27]皆作“俞”。由孔疏“答以重喻轻”知“俞”当为“喻”。

18.页655—5孔疏：此第三节也。

按：整理本及底本^[28]皆误。据孔疏本卷解题，当为“第五节”。

19.页722—倒6郑注：《聘仪》所云“上公七介，侯伯五介，子男三介”，乃谓其使者也。

按：整理本及底本^[29]皆误，“聘仪”当作“聘义”。

20.页778—6孔疏：案锺师《九夏》，皆夏文在下，而南本《纳夏》，独夏文在上，其义疑也。

按：整理本该页注释①据底本《校勘记》曰：惠栋云：“南本《仪礼》‘纳夏’作‘夏纳’。”^[30]然《钟师·九夏》出自《周礼·春官宗伯》，云“《仪礼》”显误。

21.页804—7孔疏：“曰土”至“杀也”。

按：此节疏经文：“曰：‘土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。’”故“杀也”当作“其泽”。底本孔疏“曰上”至“杀也”^[31]，“上”当为“土”。

22.页819—倒6经文：盏酒涚于清，汁献涚于盏酒。

按：《说文》“醆，爵也，一曰酒浊而微清也，从酉盏声”^[32]，及整理本页670 孔疏“醆，谓盎齐”，此句经、注、释文、疏中的“盏”字，皆应同底本作“醆”^[33]。整理本页819至820凡10个“盏”字、页826凡14个“盏”字，皆当为“醆”。

23.页830—倒2孔疏：故郑注《土冠礼》“黑屦青”云“之言拘也”，以为行戒。

按：“《土冠礼》”当为“《士冠礼》”。

24.页849—9释文：雏，字又作雏，仕俱反，又匠俱反。

按：此“雏，字又作雏”，底本作“雛，字又作雛”^[34]，令人费解。单行本《释文》曰“雛，字又作鶵”^[35]，当以后者为正。

25.页874—11孔疏：《觐礼》在文王之庙，而《记》云“凡俟于东箱”者，是记人之说误耳。

按：《仪礼·觐礼》曰“几，俟于东箱”，“凡”当为“几”。底本亦误^[36]。

26.页935—倒5孔疏：彼注云：“上功辅成王业，若周公也。”

按：《周礼·司勋职》曰“王功曰勋”，郑注曰“辅成王业，若周公”，另有“国功”、“民功”、“事功”、“治功”、“战功”之说，而无“上功”。故“上”应为“王”。底本亦误^[37]。

27.页1102—倒2经文：是故先生因为酒礼。

按：底本亦作“先生”^[38]。据下文“此先王之所以备酒祸也”及孔疏“是故先王因为酒礼”，“先生”当为“先王”。

28.页1127—1孔疏：又郑司农注《笙师》云：“篪，七室。”

按：底本作“室”。《校勘记》曰“闽监本同卫氏集说同，惠栋校宋本室作空”，又《周礼注疏》曰“郑司农云‘竽，三十六簧。笙，十三簧。篪，七空’”^[39]，以“空”为上。

29.页1213—15经文：父小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以取妇。己虽小功，既卒哭，可以冠，取妻，下殇之小功则不可。

按：整理本、底本^[40]同。王引之曰：“‘父小功之末’，‘小’当为‘大’。父大功之末，不但冠子、嫁子，而又可以为子娶妇，明父之大功轻于己功也。‘己虽小功’，‘虽’当读为‘唯’。”^[41]黄以周曰：“郑注以大功之末、小功之末，末为卒哭，以与下句轻重失叙故也。其实末与卒哭不可混，‘父小功’乃‘大功’字之误耳。郑注之失，《通典·礼》二十载孔琳之答问已详议之，而上下文轻重失叙，孔氏尚未察也。王氏破‘小’为‘大’，甚当。‘己虽小功既卒哭’七字连读，‘虽’属卒哭，对上‘末’字为文，无容破字。”^[42]黄说甚是。

30.页1226—倒1郑注：官，犹仕也。

按：经文曰“宦于大夫者之为之服也，自管仲始也，有君命焉尔也”，整理本该页注释④校曰“官”当为“宦”，甚是，然郑注未更正。底本经、注皆误^[43]。

31.页1368—2孔疏：案郑《目录》云：“名曰《经解》者，以其记六义政教之得失也，此于《别录》属《通论》。”

按：任铭善曰“‘六艺’孔疏误作‘义’”^[44]，甚是。底本亦误^[45]。

32.页1391—倒5孔疏：符，谓甘露体泉之属，长，谓五方瑞应之长也。

按：据《释文》引《隐义》云“符，谓甘露醴泉之属，长，谓麟凤五灵之属”，又据《尔雅·释天》曰“甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉”，故“体泉”当为“醴泉”。底本误作“體泉”^[46]。

33.页1425—倒11张华辨鲜，师旷别薪，符朗为青州刺史，善能知味，食鸡知栖半露，食鹅知其黑白。

按：《晋书》张华本传曰：“陆机尝饷华鲊，于时宾客满座，华发器，便曰：‘此龙肉也。’”^[47]底本作“鲊”^[48]，甚是。

34.页1665—1孔疏：故《诗·匏叶》篇云：“牲牢、饔饩。”

按：“牲牢、饔饩”系《诗·小雅·瓠叶》小序，《诗》有《邶风·匏有苦叶》篇，无《匏叶》，或因形近而误。底本亦误^[49]。

以上第1、5、6、11、13、23、24、29、34条，凡9例，乃整理本新误，其他25例皆承袭底本致误。