《校勘记》：“闽本、监本、毛本同，案：‘綦’上当有‘玉’字，因上句末‘王’字形近而脱去也。”(P275)

案：单疏本(P113)、《要义》(P513)皆作“执兵卫王，非常服也”。孔《疏》说：“《顾命》云：‘四人骐弁执戈’，注云：‘青黑曰骐’。不破‘骐’字为玉綦者，以《顾命》之文，于‘四人骐弁’之下，每云‘一人冕’，身服冕则是大夫也。于‘四人骐弁’之上，云‘二人爵弁执惠’，身服爵弁，则是士也。于‘爵弁’之下，次云‘骐弁’，明亦是士。《弁师》之文，上云‘孤卿大夫之皮弁，各以其等为之’，不言士之皮弁，则士之皮弁无璂饰矣，故《弁师》注云：‘士之皮弁之会无结饰’。以士之皮弁无玉綦饰，故知《顾命》士之骐弁，正是弁作青黑色，非綦玉之皮弁矣。《礼》无骐色之弁，而《顾命》有之者，以新王即位，特设此服，使士服此骐弁，执兵卫王。綦，常服也。”^[16]孔《疏》此处引《尚书·顾命》及《周礼·弁师》之说，意在说明士之皮弁有无玉綦饰这一问题。在一问题上，《顾命》与《弁师》所说相反。孔《疏》从《弁师》之说，认为士之皮弁无玉綦饰，而《尚书·顾命》所说“士服骐弁(有玉綦饰之弁)”乃是新王即位的临时做法，执兵卫王乃是士^[17]，因此玉綦饰非士之常服。单疏本、《要义》作“执兵卫王，非常服也”，正合孔《疏》之义。上古本(P691)已据单疏本改。