情志疗法参与灾后心理救援必须根据中医心理救援的发展与普及程度而定。酌情从有限参加，逐步发展到广泛参与。

1.与现行心理救援方法并行互补

中医情志疗法与现行的西方心理学救援方法在理论、实施技术等方面均有着显著的差异。现行救援方法仍旧以西方心理学技术为主，中医情志救援要参与救灾，就必须首先考虑与现行模式并行，或以辅助方式出现。

当中医心理学救援模式刚刚提出，相关专业技术人员还比较缺乏，也没有一个具有规模和实力的组织机构时，以辅助方式参与灾后心理救援则是以务实的态度积极发挥自己的特殊作用。

2.情志疗法可与各类医疗队结合运作

各地医院派出的医疗队建立的临时医院往往是灾区伤员的集中地，伤员除需要良好的医疗服务外，更迫切需要心理帮助。因此，情志疗法队伍可与这些医疗站点协商、结合，以志愿者等身份实地给予灾区伤员相应的关怀，并结合情志疗法原理帮助心理问题突出的患者。

3.灾后重建期的较长时间里发挥自身作用

根据“5· 12”汶川地震灾后心理救援特点，现行心理救援技术及救援力量并不能长期在灾区开展工作。一旦灾区形式趋于稳定，救援队伍便开始陆续撤出灾区。这种情况与救援的短期饱和，救援队伍人力、经济力量的短缺有关。但从另外一方面，现行救援力量的撤出无疑给中医情志救援的实施留出了发挥的空间。因此，中医情志疗法在未普及的情况下，可以积极利用救援的“真空期”发挥自己的作用。灾区群众的心理问题往往要持续数年之久，心理帮助也需要长期进行。

4.中医情志疗法作为单独的救援力量出现在灾区

由于情志疗法原理简单，操作实施灵活性强，针对灾区群众心理问题往往具有一定的普遍适用性。因此，在短期内组建少数情志疗法救援队伍是可行的。独立运行的情志救援队伍可以较为自由地开展灾后心理救援工作。由于救援人员自身素质、经验等问题，在遇到有复杂、严重心理问题患者时，应积极向以西方心理学救援为主的专业人士寻求帮助。当中医心理救援普及后，这样的救援队伍数量可以更多，并形成网络互动。

5.间接参与灾后心理救援

这主要是指情志疗法队员可利用自己写作长处，积极撰写情志疗法相关技术、科普文章，争取在相关报纸和期刊上公开发表。这些技术可为现行心理救援队伍提供参考，也能在灾民中普及相关知识和方法。公开发表的文章，较之自行印刷的小册子等更具有权威性和说服力。而负责文章撰写的作者，应该具有较高的学历和职称，或经由权威专家审读后推荐发表。