张　涅

“君子”在《论语》中出现107次，是孔子和儒家思想的核心概念之一。余英时曾说过:“无论是修己还是治人，儒学都以‘君子的理想’为其枢纽的观念:修己即所以成为‘君子’;治人则必须先成为‘君子’。从这一角度说，儒学事实上便是‘君子之学’。”^[1]这无疑是合乎思想史事实的认识。对于《论语》中的“君子”意义，一般认为有二:(1)在高位的人，(2)有道德的人。^[2]这个认识也大略没有问题，但是尚显得宽泛，因为其中的在高位者若干也是有道德者，而纯粹指示道德意义的“君子”有的是泛指，有的特指低于“仁人”境界的、兼具生活理性的有修养者。后者与一般的相对于“小人”的“君子”意义不同，学界尤其忽略。笔者以为，后学对于《论语》语录意义的异议，许多与对于“君子”指称的理解不同有关，要准确全面地领会孔子思想，有必要作进一步的认识。故而本文择取《论语》中所有出现“君子”一词的语录加以分类考释。拟分为四类:(1)指称有官位者，(2)指称兼有德、位者，(3)泛指有道德者，(4)特指有道德又有生活理性者。众所周知，《论语》是语录体，多数语录原来特定的情景和事件背景现在难以确证，后代的阐释又不免从各自时代的需要出发，故而对于诸多“君子”的具体所指存在异议。本文采撷前说，排比辩证，以期探求原旨。偏误之处，祈方家指正!