二　分章

恒先【3背】

恒先无有，质、静、虚。质，大质;静，大静;虚，大虚——自厌不自忍，或作。有或，焉有气;有气，焉有有;有有，焉有始;有始，焉有往。〔往〕者未有天地^[8]，未【1】多采物。

先者有善，有治无乱。有人，焉有不善，乱出于人。

先有中，焉有外;先有小，焉有大;先有柔，焉【8】有刚;先有圆，焉有方;先有晦，焉有明;先有短，焉有长。

天道既载，唯一以犹一，唯复以犹复。

——以上第一章

恒气之生，因【9】有作、行。

出生虚静为一，若湿湿梦梦，静同而未或明，未或滋生。气是自生，恒莫生气。

气是自生自作。恒气之【2】生，不独，有与也。或恒焉生，或者同焉。

昏昏不宁，求其所生。异生异，鬼生鬼，韦生非，非生韦，生。

求欲自复，复【3】言名先。〔先〕者有疑^[9]，言之，后者效比焉。举天下之名，虚树，习以不可改也。

举天下之作，强者果。天下【10】之大作，其尨不自若作。〔若作〕^[10]，庸有果与不果?两者不废。举天下之为也，无舍也，无与也，而能自为也。【11】

——以上第二章

生之生行，浊气生地，清气生天。

气信神哉，云云相生。信盈天地，同出而异生，因生其所欲。

业业天地，纷纷而【4】复其所欲。明明天行，唯复以不废。知既而巟思不。有出于或，生出于有，音出于生，言出于音，名出于【5】言，事出于名。或非或，无谓或;有非有，无谓有;生非生，无谓生;音非音，无谓音;言非言，无谓言;名非【6】名，无谓名;事非事，无谓事。

祥义、利巧、采物出于作，作焉有事，不作无事。

举天〔下〕之事，自作为事，庸以不可赓也?

——以上第三章

凡【7】举天下之生，同也，其事无不复。天下之作也，无忤恒，无非其所。举天下之作也，无不得其恒而果遂。庸或【12】得之，庸或失之?

举天下之名，无有废者。举天下之明王、明君、明士，庸有求而不患?【13】

——以上第四章