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先秦诸子研究论文集

1.1

《暨南哲学文库》总序
1.2

综合研究是先秦诸子研究的创新之路(代前言)
1.3

目录
1.4

文本解读与历史语境:《大学》格致说本义探析
1.5

客卿政策与周秦易代之际文学思想的变化——以韩非、李斯为例
1.5.1

一　秦客卿制度与韩非、李斯之客秦
1.5.2

二　秦始皇时期客卿政策的三次变化
1.5.3

三　李斯之死与秦二世时期客卿政策的变化
1.5.4

四　秦代文学思想与风格的变化
1.6

子书编集、经典生成与“轴心时代”的再认识——以《韩非子》为个案的考察
1.6.1

一　“经典生成”视野下的古书体例
1.6.2

二　《韩非子》成书诸说平议
1.6.3

三　《韩非子》的二次编集
1.6.4

四　《初见秦》与《存韩》的意义
1.6.5

五　“轴心时代”的再认识
1.7

诸子文献与子学研究
1.7.1

一　诸子文献之界定
1.7.2

二　诸子文献的搜集与整理情况
1.7.3

三　诸子文献在子学研究中的应用情况
1.7.4

四　诸子文献在子学研究中的价值与意义
1.8

从出土文献看先秦“圣”观念的起源与演变[1]
1.8.1

一
1.8.2

二
1.8.3

三
1.8.4

四
1.8.5

五
1.8.6

六
1.9

关于孔子办学的几个基本问题
1.9.1

一　孔子办学的时间地点
1.9.2

二　孔子办学的层次规模
1.9.3

三　孔子办学的组织管理
1.9.4

四　孔子办学的经费来源
1.10

孟子“久假而不归”的王霸之辨
1.11

《春秋》的文本性质及记事原则[1]
1.11.1

一　《春秋》的作者群体和时间框架
1.11.2

二　《春秋》:鲁国的告庙文本
1.11.3

三　《春秋》的记事原则
1.11.4

结　语
1.12

再论《中庸》的成书及作者问题
1.12.1

一　关于《中庸》文本的争议
1.12.2

二　文本特征
1.12.3

三　余论
1.13

协调与服从:早期儒墨的政治学
1.13.1

一　弃同求和:西周到春秋时代政治学的演进
1.13.2

二　和而不同:孔子的协调政治论
1.13.3

三　尚同:墨子的服从政治学
1.13.4

四　人性之“同”与政治之“和”:孟、荀的政治学
1.14

墨家三书略考
1.14.1

一　《胡非子》小考
1.14.2

二　《缠子》小考
1.14.3

三　《田俅子》小考
1.14.4

三　余论
1.15

“学”、“术”之间:梁启超的墨学观及其思想主张的演变
1.15.1

一　墨家精神与“新民”的塑造
1.15.2

二　东方文化视野下的墨学观
1.15.3

三　小结
1.16

老子哲学的生存论特征及与儒家的分判
1.16.1

一
1.16.2

二
1.17

《老子》第三十六章新研[1]
1.17.1

引　言
1.17.2

一　上下两段与古之谚语的关系
1.17.3

二　战国秦汉时期对这两组谚语的解释
1.17.4

三　老子对于上下两段谚语的哲学提炼
1.17.5

余　论
1.18

语词损益与哲理变迁——读《老子》札记
1.18.1

一　“天下”与“神器”
1.18.2

二　“知常”与“袭常”
1.18.3

三　“袭明”与“曳明”
1.18.4

四　“知”与“智”
1.18.5

五　“声”与“圣”
1.18.6

六　“圣”与“知”(智)
1.19

道家无为观的思想内涵、诠释倾向与现代转化
1.19.1

一　无为观念的提出及其基本内涵
1.19.2

二　无为观念的诠释倾向
1.19.3

三　无为观念的现代转化
1.20

公孙龙“指物论”新解
1.20.1

一　公孙龙“指物论”研究现状
1.20.2

二　《指物论》疏解
1.20.3

三　“指”、“物”概念之辨析
1.21

今本先秦诸子书与《庄子》之关系
1.21.1

一　《管子》与《庄子》之关系
1.21.2

二　《慎子》与《庄子》之关系
1.21.3

三　《鹖冠子》与《庄子》之关系
1.22

论《庄子》内篇中“圣人”的基本涵义
1.22.1

一　《逍遥游》与《齐物论》中的“圣人”
1.22.2

二　《人间世》到《应帝王》的“圣人”
1.22.3

三　内篇所论“圣人”的主要涵义
1.23

楚简《恒先》分章与语译
1.23.1

一　缘起
1.23.2

二　分章
1.23.3

三　语译
1.23.4

四　说明
1.24

《论语》“君子”意义分疏
1.24.1

一　“君子”指称有官位者
1.24.2

二　“君子”指称兼有德位者
1.24.3

三　“君子”泛指有道德者
1.24.4

四　“君子”指称兼有道德和生活理性者
1.25

先秦文献中的“太一”概念及相关问题
1.25.1

一　“太一”与“道”——作为哲学的终极概念
1.25.2

二　“太一”概念在战国时期的发展演变
1.25.3

三　《文子》的成书年代问题——由“太一”引发的思考
1.26

《汉志·诸子略·农家》通考
1.27

《吕氏春秋》的阴阳五行思想[1]
1.27.1

一　“四时教令”思想
1.27.2

二　“五德终始”思想
1.27.3

三　“祥符应”思想
1.28

谈谈《吕氏春秋》“十二纪”之“三秋”思想——兼论杂家与中国文学观念的确立
1.28.1

一　杂家代表人物之特殊身份与立场
1.28.2

二　诸子融汇于杂家之内在逻辑
1.28.3

三　《吕氏春秋》的兵刑农战之说
1.28.4

四　杂家与中国文学观念之确立
1.29

论《吕氏春秋》对先秦诸子百家的学术批评
1.29.1

一　《吕氏春秋》的主导思想和基本原则
1.29.2

二　“兼儒、墨”——《吕氏春秋》对儒、墨的学术批评
1.29.3

三　“合名、法”——《吕氏春秋》对名家和法家的批评
1.29.4

四　《吕氏春秋》对从农家、纵横家、小说家的学术批评

1.11 《春秋》的文本性质及记事原则[1]

《春秋》的文本性质及记事原则 ^[1]

董芬芬

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