前面已经提到，文献是一切研究工作的起点，尤其是诸子的研究，仅仅对文本本身的解读是不够的，这就涉及学术史的梳理。一种子书，也只有将它放在历史的宏观视野中才能更好的体现它的价值。整个的学术史，也就是因为这些单个子书的存在而形成了滔滔大河。我们这里所说的文献，是一种宽泛的概念，不仅包括相关的研究资料，也包括文献学意义上的版本、题跋、校勘等等。笔者认为，子学研究应当建立在这样一个既宽泛又坚实的文献基础之上。综合来看，诸子文献的价值与意义主要体现在以下几点:

第一，支撑子学研究与学术思想。在学术史上，子学一直受到儒学的压制，尽管明代有所发展，但并未能如儒学一样深入人心，子学也仅仅是处于补儒学之不足的地位。有鉴于此，诸子文献的价值便凸现出来。子学是一门系统学科，主要是其自身所具有的无限张力，为后人提供了宽广的解读空间。但是，文本的解读并不是子学研究的全部。伴随着子书的问世，诸多的传本、注本、批校本以及与之相关的著述、文章、地下文献等的大量出现，这些都是展开子学研究不可或缺的组成部分。也正是因为这些文献资料的出现，才使得子学研究具有更为广阔的研究领域。而学术思想的发展，也正是建立在这些文献基础之上的。

第二，开拓广泛的学术视野。我们现在对诸子的界定有狭义与广义之别，狭义的诸子仅指先秦诸子，广义的诸子指秦汉以来被后人尊称为子的学者，其下限可以一直延续到清代。从狭义的角度来讲，诸子们以他们独特的眼光观察着历史的变迁，同时提出了不同的治世之策。随着时代的变迁，在大一统政治环境之下，诸子们的思想已经不再适应社会的需要。在后世学术思想比较发达的背景下，对于子的界定自然也会发生变化，其内涵与外延都已经不同于先秦时期的子，实际上子的范围扩大了。子学著作本身范围的扩大，也带来了与之相应的传世文献范围的扩大，无形中为后世提供了更为广阔的研究空间，涉及的范围也越来越广。

第三，再次奠定新时代文化复兴的基石。春秋战国时期是我国历史上第一次民族大融合时期，战国时期出现的诸子争鸣，更是为后来华夏文化的发展奠定了坚实的基础。无论是文学、艺术、教育、科技等，其源头均可追溯到先秦诸子。随着后来儒学的兴起，诸子逐渐退出了历史舞台。随着历史的发展，诸子思想越来越体现出它的魅力。在当今社会国力崛起的背景下，儒学已经不再适应时代的需求，我们更多地需要恢复先秦时期百家争鸣的局面，再次创造辉煌灿烂的文化。这就要求我们重新整合诸子文献，展开更为全面、广泛的研究，建构适应时代发展的新的子学研究体系，再次奠定新时代文化复兴的基石。

基于以上认识，笔者认为，子学研究必将成为新时期学术研究的重镇，不仅仅是因为子学著作本身具有无限的张力，更因为其思想本身具有儒学无法具备的活力。对于诸子思想的研究，不能脱离文献，诸子文献与诸子思想研究应当是互为补充、相互促进的。只注重文献，必然会湮没其先进的思想;仅注重思想，又必然会使许多重要的文献逐渐消亡，同时也会失去思想存在的基石。子学研究必须从史的角度考察某种文献或某子思想的价值，也只有在史的视野之下，才能更为全面的体现出诸子著作与诸子文献的价值与意义。

(作者单位:泰州学院人文学院)