现象学哲学把客观世界和主观世界的统一而呈现的“现象”，看做是世界的本体，否定客观世界的独立存在，有一定的片面性。但是，这个思考的路径被提供给研究作为主观世界和客观世界的统一的文学艺术，却是有着很大的合理性。从现象学发展起来的茵加登的文学作品“四层次说”、伽达默尔的“理解的历史性”，以及海德格尔的存在主义文学理论，都具有批判现代资本主义的倾向，都希望艺术拯救人类社会。在大的现象学范围内，存在主义不像其他理论关注的是文学理论，而它关注的核心是文学制作，荒诞派戏剧、意识流小说、黑色幽默等现代文学艺术流派都和存在主义有密切的关系。

综合关注读者的“阅读—反应”（或言“接受—反应”）理论，提供给我们的合理思考是，我们再也不可以把读者仅仅看成是被动接受的文学消费者，或者承认某种文学解释一霸独统现象的合理性。但是，两个方面需要注意：一方面是他们都忽略了文学批评所应该具有的对文学价值判断标准的明确规定。承认理解的历史性和意义的相对性，承认文学作品存在多种解释的可能性，并不意味着这许多种解释都是合理的。另一方面是片面强调读者作用而否定阐释对象的客观性，将导致文学批评任意为之的主观性，使得文学丧失其应有的科学性与权威性。