思考题与答案要点

一、布拉德雷的“纯粹诗”论主要表现在哪些方面？

答：布拉德雷提倡“纯粹诗”，也就是“为诗而诗”。1.“为诗而诗”。诗是“独立存在”的世界，诗的价值是“内在”的。首先，这种经验是为着它自己就值得存在的。其次，它所具有的诗的价值，只能是这个内在自有的价值。他通过对莎士比亚、弥尔顿、雪莱的分析，实际上开启了新批评派的所谓“感情误置”、“道德误置”和“知识误置”等观点。2.诗与生命的联系是一种地下的联系。布拉德雷分析了诗与生命的联系。第一，诗与生命有区别。第二，诗的价值在于满足我们的想象。3.诗的内容和形式不可分。4.诗以有限表现无限。他特别着重地指出了诗的意义就在诗本身，那个内容和形式浑然一体的、以有限表现无限的诗本身。

二、简述佩特“纯粹美”之文论内容。

答：佩特的“纯粹美”文论主要包括以下几个方面的内容。1.美的相对性。美，如同其他呈现给人类经验的特征一样，是相对的；它的定义越抽象，也就越无意义，越无用。2.刹那的美感。在他看来，充实刹那的美感享受乃人生意义之所在。3.艺术外形（形式）的作用。和前人不同的是，佩特看到了艺术形式在创造性想象中的功用——改造客观物象，塑造艺术形象，抒发作者情思。

三、概述王尔德的唯美主义文论的主要内容。

答：1.艺术重新创造生活。在他看来，不是生活造就了艺术，而是艺术重新创造了生活。2.生活模仿艺术。艺术总是居先于生活，它并不是模仿生活，而是按照自己的目的去浇铸生活。3.艺术的目的。它只有自在的目的，而无任何其他的目的。美与伦理道德观念原本格格不入。艺术超越道德，艺术摆脱任何功利。总之，王尔德的思想中包含着思想过度敏感、情感过度强烈的唯美主义者对于西方艺术的商品化、道德的日益沦丧，以及资本主义制度下人们物质欲望的高度膨胀和无止境的追逐等社会现象的不满与抗议。

四、如何理解柏格森的直觉主义。

答：1.直觉与艺术。人唯有凭借非理性的直觉，才可望沟通世界的本质。艺术因此是一种直觉。艺术作为直觉意味着鲜明的个别性。2.绵延说。柏格森把时间分为两种，其一是习惯上用钟表度量的时间，他称之为“空间事件”。其二是通过直觉体验到时间，即“心理事件”，对此它称之为“绵延”。无论是在科学领域还是在日常生活中，我们都是把时间视为另一种空间。绵延作为真正的时间，柏格森认为唯有在记忆之中方有可能存在。

五、克罗齐的直觉主义艺术观主要内容是什么？

答：克罗齐的理论源头是康德。克罗齐认为外界的物质本来无所谓存在，它是随着主体赋予它一个形式之后才开始存在的。1.艺术本质论：艺术即直觉，即幻象。（1）艺术不是物理的事实。（2）艺术不是实际的功利活动。（3）艺术活动不是道德活动。（4）艺术不具有概念知识的特性。2.艺术发生论：直觉与表现、形式、抒情。“直觉”是对实在事物所起的知觉和对可能事物所起的单纯形象，二者在不起分别的统一中，才是直觉。3.艺术批评与艺术地位：再造，独立。（1）艺术形式有整一性。由于所有的艺术都是抒情的，因此给它分类毫无意义。（2）克罗齐认为，批评家与艺术家的关系是统一的。（3）艺术在心灵和人类社会中的地位。克罗齐认为，艺术有着独立性。

六、法朗士的印象主义文论包括哪些内容？

答：主要包括：1.反对形而上学的美学。法朗士反对文学批评追求判断、理性和严谨，主张批评家对作品的主观印象就是批评的基础。2.批评就是讲我自己。优秀的文论家是那种能够讲述其心灵在名作之中奇遇的人。印象主义批评非常强调文学的个人化理解。3.批评的相对性。印象主义批评只是一种感觉，一种美的印象的描述。对于一部作品，没有众口一词的意见，也没有确定不移的观点。

七、意识流小说对无意识的崇尚主要表现是什么？

答：1.威廉·詹姆斯的意识流理论。（1）所谓的意识流，是指原始的、混沌的感觉流和主观的思想流。其一，即便意识中存在着时间间隔，间隔之后的意识并不觉得它与间隔之前的意识有所中断；其二，意识从这一刻到那一刻的变化，绝不会是太突然的。（2）意识流与文学。意识流就像一只鸟儿，不停地变更着飞翔和栖息的规律，而语言的节奏也正表现了这一点。（3）意识流的不可分割性。意识中每一个鲜明的意象都是浸染在围绕它们流淌的活水之中，唯在活水的流淌中显现意象之间忽近忽远的关系。2.詹姆斯·乔伊斯的美学观。（1）艺术作品是一个审美客体，独立于创作者的人格。追求美，第一步则是理解想象的框架和范域，把握审美欣赏这行为本身。很显然，在柏拉图理性哲学和亚里士多德的心理学之间，乔伊斯毫不犹豫地选择了后者而高扬感觉的直接性和想象在审美活动中的枢纽作用，这正是意识流小说的特征之一。（2）他对阿奎那关于美在完整、比例、鲜明三要素作了新的诠释。

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[1] 转引自解志煕：《美的偏至》，上海文艺出版社1997年版，第10—11页。

[2] [美]卫姆萨特，布鲁克斯：《西洋文学批评史》，颜元叔译，中国人民大学出版社1987年版，第457页。

[3] 参见张玉能：《西方文论思潮》，武汉出版社1999年版，第256页。

[4] [德]黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆1980年版，第278—279页。

[5] 伍蠡甫主编：《西方文论选》（下卷），上海译文出版社1979年版，第108—109页。

[6] [美]罗杰.福勒主编：《现代西方文学批评术语词典》，四川人民出版社1987年版，第3—4页。

[7] 蒋孔阳主编：《十九世纪西方美学名著选》（英法美卷），复旦大学出版社1990年版，第202—203页

[8] 伍蠡甫主编：《现代西方文论选》上海译文出版社1983年版，第21—22页。

[9] 转引自伍蠡甫，翁义钦：《欧洲文论简史》，人民文学出版社1991年版，第444页。

[10] 转引自伍蠡甫，翁义钦：《欧洲文论简史》，人民文学出版社1991年版，第447页。

[11] [英]王尔德：《言的衰朽》，见《王尔德全集》第四卷，中国文学出版社2000年版，第336页。

[12] 参见张秉真等：《西方文学理论史》，中国人民大学出版社1994年版。第503页。

[13] [英]王尔德：《谎言的衰朽》，见《王尔德全集》第4卷，中国文学出版社2000年版，第344页。

[14] [英]王尔德：《英国的文艺复兴》，见《王尔德全集》第4卷，中国文学出版社2000年版，第24页。

[15] [英]王尔德：《谎言的衰朽》见《王尔德全集》第4卷，中国文学出版社2000年版，第27页。

[16] 转引自《朱光潜全集》第11 ，安徽教育出版社1989年版，第138页。

[17] 伍蠡甫主编：《西方文论选》（下卷），上海译文出版社1979年版，第269页。

[18] [法]罗杰.法约尔：《法国文学评论史》，四川文艺出版社1992年版，第223页。

[19] [法]罗杰.法约尔：《法国文学评论史》，四川文艺出版社1992年版。第224 页。

[20] 伍蠡甫主编：《西方文论选》（下卷），上海译文出版社1979年版，第267页。

[21] 伍蠡甫主编：《西方文论选》（下卷），上海译文出版社1979年版，第270—271页

[22] 伍蠡甫主编：《西方文论选》（下卷），上海译文出版社1979年版。第271页。

[23] [法]罗杰.法约尔：《法国文学评论史》，四川文艺出版社1992年版，第223页。

[24] 王先需主编：《文学批评原理》，华中师范出版社199年版，第98页。

[25] 参见南帆：《怎样写文学批评》，海峡文艺出版社1992年版。第61—62页

[26] 参见南帆：《怎样写文学批评》，海峡文艺出版社1992年版，第85—86页。

[27] 参见南帆：《怎样写文学批评》，海峡文艺出版社1992年版，第61页。

[28] 王先需主编：《文学批评原理》，华中师范大学出版社1999年版，第98页。