第二节 法国浪漫主义文论

法国浪漫主义文论影响较大，以史达尔夫人、夏多布里昂、司汤达、雨果等各自差别很大的文论观点为代表。

一、史达尔夫人的文论

法国浪漫主义文学运动的先驱史达尔夫人（Madame de stael，1766—1817）的理论著作主要有《从文学与社会制度的关系论文学》（简称《论文学》）、《论德国》，其理论大多与夏多布里昂的逆向浪漫主义针锋相对。

史达尔夫人在《论文学》中提出了南方文学和北方文学的概念：“希腊人、拉丁人、意大利人、西班牙人和路易十四时代的法兰西人⋯⋯南方文学⋯⋯英国作品、德国作品、丹麦和瑞典的某些作品应该列入由苏格兰行吟诗人、冰岛寓言和斯坎的纳维亚诗歌肇始的北方文学。”[25]两者区别在：1.北方文学更关心痛苦，想象更丰富，而南方文学则更关心欢乐。2.北方文学更适合于自由民族的精神。她说：“由于土壤的贫瘠和天气的阴沉而产生的心灵的某种自豪感以及生活乐趣的缺乏，使他们不能忍受奴役。”[26]3.北方文学迷信成分少，而南方文学则宗教迷信更多。4.北方文学具有敏感性。5.北方文学具有更多的哲学精神，因为他们普遍接受新教，而南方文学则不是，就缺乏沉思和谐。总之，由于南方与北方的气候、环境不同，人性不同，因而南方与北方的文学也就显现出不同的特点。[27]两者相比，她更偏爱北方文学。这主要是受以孟德斯鸠为代表的社会地理学派观点的影响。

她重视想象的作品。认为：“想象的作品以两种方式对读者起作用。”[28]主张想象的作品应表现固有的人性而产生情感作用，反对想象的文学作品随政治风云变幻而迎合一时的喜好。她所谓固有的人性或持久的原因，特别是指宗教感情。

史达尔夫人把浪漫诗与北方文学相连，古典诗与南方文学相连。两者区别是：1.古典诗重事件，浪漫诗重性格。2.古典诗形象完整，浪漫诗倾向自省。她说：“现代人在基督教的忏悔中养成了不断自省的习惯。”[29]3.古典诗单纯，浪漫诗复杂。4.古典诗是一种移植的文学，而浪漫诗则是一种土生土长的文学。因此，在史达尔夫人看来：“浪漫主义的文学是唯一还有可能充实完美的文学。”[30]

对于诗歌，她的观点是有四：首先，诗歌来源于宗教热情。其次，抒情诗类似抒发宗教感情的诗，因为它使“人在此刹那间超越了生命的痛苦和快乐。[31]再次，诗是天才的事业。最后，批评布瓦洛新古典主义学究气与规则。

总之，史达尔夫人批评古典主义，肯定浪漫主义，主张自然环境决定一切，但她更倾向于让人把理想和希望寄托于宗教。

二、夏多布里昂的文论

曾担任波旁复辟王朝外交部长的夏多布里昂（1768—1848）是19世纪上半叶法国消极浪漫主义代表人物。其代表作是《基督教的真谛》。

夏多布里昂推崇神秘和忧郁。他说：“除了神秘的事物以外，再没有什么美丽、动人、伟大的东西了”。[32]而且，忧郁是对于神秘天国思慕向往的表现，所以，艺术家的使命在于离开现实，进入神秘、梦幻一般的境地。

他认为基督教充满诗意，是诗的源泉，因而“诗人为了找到诗的源泉，应当最虔诚地信仰上帝”。[33]而且“这样一种宗教（基督教）应该是有利于性格的描绘的。”[34]在他看来，文艺创作的成功与否，取决于对基督的信仰，他说；“基督教在它诞生之时就提供了理想的精神的美或理想的性格的美。”[35]从某种视角来看，他的文艺思想和理论是消极的、逆向的，与柏拉图的客观唯心主义有一定的渊源。

三、司汤达的文论

司汤达（Stendhal，1783—1842）是小说家、文学批评家、法国批判现实主义奠基人之一。其主要文论著作是《拉辛与莎士比亚》。

司汤达推崇浪漫主义，反对古典主义。司汤达认为：“浪漫主义⋯⋯可能给人民以最大的愉快。而古典主义给他们的祖先以最大的愉快”。[36]在他看来。适应时代要求，表达人民的思想、感情和愿望，“给人民以最大的愉快”的作品，就是浪漫主义的，而以摹仿古典艺术为能事，“只能给他们的祖先以最大的愉快“的作品，就是古典主义的。显然，他赞颂浪漫主义、反对古典主义。

他号召学习莎士比亚，反对拉辛的古典主义的“三一律”。他说：“拉辛也是浪漫主义者。⋯⋯可是极端的庄严感是⋯⋯节制。”[37]而莎士比亚则是一位不受任何节制的浪漫主义者，使当时的观众容易接受其对“人的心灵的激荡和热情的最精细的变化”的描写。实际上，司汤达还是把拉辛作为一名古典主义者来反对的。

以浪漫主义名义说话的司汤达的文论，要求作家走向生活、关心社会、联系现实，“表现人民的习惯和信仰的现实状况”，其实质是“现实主义”，因而推动了欧洲批判现实主义的发展。

四、雨果的文论

法国积极浪漫主义运动领袖维克多·雨果（Victor Marie Hugo，1802—1885）的主要批评理论著作有《〈克伦威尔〉序言》《莎士比亚研究》等。具体表现如下：

雨果认为人类诗歌发展分三阶段（原始、古代和近代）且有着不同的特点。他说：“而由于诗总是建筑在社会之上，那么，根据社会发展的形式”[38]就会有：1。原始时期的《创世纪》；2.古代的《荷马史诗》；3.近代的戏剧。即原始时期是抒情性的，古代是史诗性的，而近代则是戏剧性的。抒情短歌靠理想而生活，歌唱永恒，人物是伟人，表现纯朴；史诗借雄伟而存在，传颂历史，人物是巨人，表现单纯；戏剧以真实来维持，描绘人生，人物是凡人，表现真实。雨果的历史主义观点和社会学的文艺观，是值得肯定的。

雨果美学思想的核心是崇高与滑稽、优美与丑怪的对立统一，即“美丑对照”原则。他说：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”[39]文学要描写真实的人性，自然就使滑稽丑怪进入了文学之门。他认为，浪漫主义文学是为了表现美去描写丑。雨果看来，美丑对照、相反相成，可以使人们对崇高优美有更强烈的感受。因此，美丑对照的浪漫主义文学，要高于单纯描写美的古代作品。

艺术真实不是绝对真实。雨果认为：“艺术不能提供原物”。[40]自然和艺术是两件事，彼此相辅相成。缺一不可。[41]即自然的真实是本体论上的真实，而艺术真实则是认识论和心理学上的真实，是一种“理想真实”。

雨果的《〈克伦威尔〉序言》提出了浪漫主义文学的完整纲领，影响了一大批法国优秀作家，对欧洲浪漫主义文学运动起了积极的推动作用。