薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313—1375）是意大利文艺复兴时代著名的作家，代表作是《十日谈》，其文论观点主要有以下方面。

一、诗必须虚构

在《但丁传》中，薄伽丘主要阐明了诗的审美性质——诗必须虚构。他说：诗人⋯⋯用虚构的故事而不用其他方式，因为这些虚构故事的美能吸引哲学证明和辞令说服所不能吸引的听众。[14]他从审美的高度生动形象地阐述了诗（文学）的审美本质，把美与真的关系化解为艺术作品中形式与内容的关系。不过，他的文论思想具有浓厚的神学色彩。薄伽丘认为，神学正是上帝的诗，不仅诗是神学，而神学也就是诗。这在一定程度上强调了诗（文学，甚至艺术）与宗教神学是有相通之处的，比如，它们都具有虚构的审美特点，都要运用美的形式去倡导真的内容。

二、诗的定义

在《异教诸神谱系》中，薄伽丘对诗的定义、起源和作用等作了阐发。他认为，诗是一种崇高的热情的表现，它产生精神上奇异的而又前所未闻的创造，而且它把真理隐藏在虚构的美好之中和合身的外衣下面。从而强调诗的审美特质的几个方面：情感性、创造性、虚构性、形式美。

他还深入一步阐明了诗的语源学意义。他指出，“诗”这个语词导源于一个很古的希腊语词poets，它的意义是拉丁语中所谓的精致的讲话。最初有些人，由于⋯⋯灵感作用，说起话来运用了一种精致的风格，⋯⋯使这种前所未闻的说话对他们的听众发出响亮的声音；他们这样做时，便使说话成为有节奏的美文；⋯⋯把一些固定规则的标准，应用到说话中来，把说话约束在一定数量的音步和缀音中。⋯⋯来称谓这种讲究的说话方法，而管它叫诗。[15]薄伽丘的这种解释未见得正确，但是它强调了从语源上来说，诗是一种精致的讲话，是一种感人的、按照美的规则的创造。

三、诗的起源

薄伽丘又谈到了诗的起源：诗是一桩实践的艺术，它发源于上帝的胸怀，由于它的效果而取得它的名称，它还涉及许多高尚和尊贵的事物⋯⋯[16]显然，薄伽丘是深受神学遗风和古希腊灵感论的影响的，他强调诗的创作和起源都是非人力所能使然，而是神力凭附的结果。由此，我们还可以看出，薄伽丘认为诗的作用就在于，诗把话语说得精致动人，从而使人获得隐藏的真理。

总之，薄伽丘在神学的言辞下，突出了诗的审美特质及其形式美，这是文艺复兴时代的美学和文论的一个特征。