游乐的良辰美景

成都人好游乐由来已久，至少在魏晋南北朝时就有了享乐的因子。享乐主义的始祖阿里斯蒂普斯认为，争取享乐和排除痛苦是生活的目的，也是人生价值的标准。以此旁观成都人的游乐，或许是最佳注脚。

唐时修建的合江亭是这一时期经常举行游乐的场所。何长发《成都合江亭》载：合江亭鸿盘如山，横架赤霄，广场在下，砾平云截。登亭俯之观之，清流激端，沙鸟上下，船楼相接；远望东山，翠林隐约，把林笼竹，列峙左右。置身其中，使人顿生诗情画意。为唐人又一宴饮、饯别、游览胜地，名士骚客题诗，往往在焉。五代时期，合江亭因被前后蜀王据为别苑为王室贵族所独享。北宋时期官府不治，合江亭园颓圯。蔡迨《合江园记》言：“园可娱官，官之人未必皆材。又属公府尚简，重燕游阔，疏因弗以治。楼欹亭陊，花竹剪刜，荒秽萧条，可念其恙者，独长江茂林耳。”

闲暇在西方文化里是“高等的正经”，游乐则是都市生活的一面镜子，这其中也包含了娱乐生活。中国最早的娱乐社团出现在五代时的成都，似不是偶然的。宋人调露子《角力记》：“蜀都之风，少年轻薄者口口为社，募桥市勇壮者，敛钱备酒食，约至上元，会于学射山前，平原作场。于时新草如苗，口侯人交，多至曰晏方一对，相决而去。或赢者，社出物赏之，彩马拥之而去。观者如堵，巷无居人。从正月上元至五月方罢。”这个最早普及摔跤运动的社团，就是后来的“角力社”。

游乐之风在唐宋时的成都很流行。陆游《自合江亭涉江至赵园》诗注：“成都合江园盖故蜀别苑，梅花甚盛，自初开监官日报，府报至开五分则府主来宴，游人竟集观赏游乐。”白麟《合江探梅》诗：“艇子飘摇唤不回，半溪清影漾疏梅。有人隔岸频招手，和月和霜剪取来。”张焘《合江亭》诗：“却暑追随水上亭，东郊乘晓戴残星。余歌咽筦来幽浦，薄雾疏烟入画舲。兴发江湖驰象魏，情钟原隰咏飞鸰。故溪何日垂纶去，天末遥岑寸寸青。”这是重建之后的合江亭，不过，在南宋末年，合江亭再次被毁，这里成了一片废墟。

谭继和和冯小露在《九天开出一成都》一文中认为成都有三种游乐方式：

一是岁时游乐，几乎每季每月都有二至三次全城性的全民游乐活动。唐宋时成都的游乐：正月元日游安福寺、二日游大慈寺、七日（人日）游草堂、十五日上元放灯（道士叶法善引玄宗梦游成都灯市，喝酒于成都东郊富春坊）。唐代时成都放灯一夜，宋代时发展为三夜，在昭觉寺举行。到近代，灯会时间越来越长。正月二十三日游圣寿寺蚕市，二十八日游净众寺。二月二日踏青小游江，从万里桥开始。八日观街药市，十五日蚕市杂耍。三月三日游学射山，九日大慈寺蚕市，二十一日大东门游海云山鸿庆寺，二十七日大西门外圣人庙。四月十九日浣花大游江，从百花潭至九眼桥，有龙舟竞渡，仅大型龙舟即达百余艘之多，“最为出郊之盛”。五月五日大慈寺饮雄黄、买彩线、挂长命索、吃筒饭、粽子。六月初，头伏游江渎池。七月七日夜市，十八日盂兰会。八月十五日中秋。九月九日士女游车，全城游览至玉局观止。十月冬至游大慈寺，冬至后一日游全僧寺。腊月庆坛神、游川主庙，岁末献金花树、忘忧花。

二是“遨头”、“遨床”游，这是唐宋成都游乐的独有特点，为其他城市所无。所谓“遨头”是指带头游遨的成都太守，“遨床”是旅游用的小板凳，老百姓带着凳子游乐。特别是浣花大游江和龙舟竞渡这两个节日以及正月和岁末，都要由太守带领老百姓同乐。这个习俗是成都独有的。

三是土俗土风游乐。除了其他城市共有的一些土俗土风旅游外，成都有三种土俗旅游最特殊：礼拜杜鹃鸟（杜鹃是蜀王杜宇啼血的象征，蜀人见杜鹃鸟即认为是望帝之魂而要跪拜祭礼）、拜川主（即拜大禹、李冰和二郎神）、拜马头娘（养蚕之祖，即螺祖）。

宋代尚游乐，更少不得观赏性娱乐，成都也不例外。庄季裕《鸡肋编》卷上记成都看戏的盛况：“成都自上元至四月十八日，游赏几无虚辰，使宅后圃名西园，春时纵人行乐⋯⋯自旦至暮，唯杂戏一色。坐于阅武场，环庭皆府官宅看棚，棚外始作高凳，庶民男左女右，立于其上如山。”

元人戴良曾说：“元有天下已久，宋之遗俗日就湮没，而流风遗韵之存者寡矣。”具体到四川，“土著之姓，十亡七八，五方之俗，更为宾主。治者狃闻习见，以遗风旧俗为可鄙，前言往行为可陋”。成都游乐之风也就多已不存。

虽然清代的成都相对稳定，但习俗早非昔日旧模样，而更多的是与今天的习俗接轨。至于游乐之风，也非唐宋时的盛况，虽然也有观灯、花会、扫墓、踏青、庙会、划龙舟、重阳登高等风气，也还是开拓了新的游乐活动，比如正月十六的“游百病”，当天，男女老幼都要在城墙上走动走动。据说这项习俗起源于唐代，只是在清代发扬光大罢了。

无疑，不管是战乱，还是和平时期，不管是经历过多少次移民，成都人还是保持着游乐之风，仅仅是这一点，就足以成为成都的标志。

一九五八年望江楼锦江游艇 （图片来源：冯水木）

游乐在今天依然是成都人日常生活中常有的事。而其内容与过去相比，更显得家常。三五好友相聚在一起，喝喝茶，聊聊天，再一起吃下饭，就有了游乐的趣味。此外，成都还有这样那样的节日一百多个，如樱花节、羊肉节、非遗文化节等等，不一而足，这样密度的节日出现，说明成都人对游乐的兴趣不减。

今日的游乐，依然是成都人最幸福的生活

作为娱乐方式的一种，游乐所带来的犹如吃苍蝇馆子般的快感，却同样在精神上能够达到相应的高度。但在游乐节目上或许更加现代。春天里，我的朋友“子夜的昙”感叹：“成都人太好耍了。从我家出来十多分钟车程，便是白鹭湾湿地，很大很大的一片湿地公园，但人太多了，便去了旁边不知道叫什么的地方，有一条不知道尽头在哪里的自行车道，很多野餐的人，四轮车、滑翔伞竟然都是耍家自带的。离我家这么近，我白做了这么久的成都人呀！”

这只是成都人周末的一景，实则是在农家乐、公园、绿地等地方，成都人都可随意找到游乐的可能。这与其说是游乐的地方众多，倒不如说是成都人爱游乐成瘾，对大多数人来说，每一天的生活，都是良辰美景，岂容轻易浪费。

诗人曾说：“爱生活，才能发现生活的乐趣。”成都人在游乐里找到的又是什么？单就娱乐而言，其花样似乎算不上特多，但通过娱乐联络的不只是人与人之间的情感，也还包括了对世界的共同认知：最好的时光，总是与游乐在一起。