武担山小史

若说成都市区有山有水，恐怕也让不少人产生疑惑：水有锦江，山嘛，哪里有？古时成都却有两山最为出名，一是学射山，一是武担山。

学射山即今天的凤凰山，其初名斛石山，唐代为演武之地，又可供人游乐。薛涛有诗《斛石山书事》：“王家山水画图中，意思都卢粉墨容。今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。”宋代则为较射游乐之地，这才有学射山的名字，然亦有传说，蜀汉刘禅曾在此学习射箭。费著《岁华纪丽谱》说，成都人每年三月三日在此登山竞射。在较射时山上设彩棚射场，有乐女记射筹，复有管弦酒食以助余兴。因之，游乐的意义比演武更为重要。

明代时，此山被划为蜀王府墓葬区后，即成为禁地。习射、游山之风遂绝。

但武担山与学射山相比，那就大大地出名了。

扬雄《蜀本纪》云：“武都山精，化为女子，蜀王纳为妃，未几物故，王发卒之武都担土，葬于成都郭中，号曰武担。”常璩《华阳国志》说：“武都有一丈夫，化为女子，美而艳，盖山精也。蜀王纳为妃。不习水土，欲去。王必留之，乃为《东平之歌》以乐之。无几，物故。蜀王哀念之，乃遣五丁之武都担土为妃作冢，盖地数亩，高七丈，上有石镜，今武都北角武担是也。”

简言之，武担山是因为“武都担土”的典故而得名。因之，此山亦名武都山。

已故成都史学家冯水木说，传说开明王朝九世将都城从双流樊乡迁到成都，以武担山（今北较场）为全城中心。成都地形北高南低，以北为中心符合其走势，再加上北靠风凰山、回龙山，西有青城山东有龙泉山拱卫，水朝东、南方向流。北门居高，自然成为成都最早的政治文化中心。然此处并没有进行过大面积考古，不能确定。但不管如何，此乃古时成都占有重要地位的区域之一无疑。

武担山上还有一石镜，因之又名“石镜山”。

这山即为王妃墓地，其上有古迹五丁塔，五丁塔建于墓葬之上，高约与十层楼房相齐。

武担山长期担任着成都中轴线的功能。罗开玉说：“秦筑成都大城，其城北的咸阳门、城南的江桥门，便与北郊的武担山山峰相垂直，形成三点一线。其后，汉代增筑十八城门，仍沿袭这一风水布局。到了隋城时代，大城的江桥门、北门与隋城的北门、武担山山峰形成四点一线。唐高骈扩筑罗城，将武担山包在城内，大城的南城门、北城门与武担山山峰仍为三点一线。但罗城的南门万里桥门有意稍往西南偏，北门太玄门有意往东北偏，以避免穿城风。”这说明，武担山在成都城市规划中占据重要的地位。

然而，武担山实则算不上一座山。这山只是高约二十米、宽四十米、长一百余米的小土丘，且土质与成都平原有所不同。武担山略呈长马鞍形，西高东低，凸起的两个土阜称为东台、西台。清时，东台有一塔，名芙蓉塔，六角七级，在当时登塔可俯瞰成都之郫、检二江及蓉城全景。其占地面积六百八十平方米。

因与周朝时的蜀王相关，也就是难得的古山。

秦汉时期，武担山成了当时成都的重要地名。《后汉书》李贤注谓：“武担山在今益州成都县北二十步”。南朝宋裴松之注《三国志》：“武担，山名，在成都西北，盖以乾位在西北，故就之以即阼。”

蜀汉时，刘备在此建立都城，不知其意是否与此相关。《三国志·蜀书·先主传》记载：“（刘备）即皇帝位于成都武担之南”。在今天的文殊院后面、西马道街有一古娘娘庙，传为刘备家庙。此处距离武担山距离并不远。

史料亦有记载，南北朝至唐宋，其上建有咒土寺。唐宋时两台上还建有暑雪轩。此时，皆为成都名胜。

因武担山是成都名山，自然不乏后人题咏。如唐人苏颋《武担山寺》：“武担独苍然，坟山下玉泉。鳖灵时共尽，龙女事同迁。松柏衔哀处，幡花种福田。讵知留镜石，长与法轮圆。”

宋人孙应时《武担山感事》：“客里愁如积，朝来意亦欣。鸣阶无宿雨，度隙有归云。且免泥盈尺，犹祈岁十分。中原念淮浙，不忍话传闻。”

陆游在他的《行武担西南村落有感》亦有感叹：“最怜高冢临官道，细细烟莎遍烧痕”。又有诗《春残》：“石镜山前送落晖，春残回首倍依依。时平壮士无功老，乡远征人有梦归。苜蓿苗侵官道合。芜菁花入麦畦稀。倦游自笑催颜甚，谁记飞鹰醉打围。”

宋人吴拭有诗《暑雪轩》：“咒土台头寺，披襟笑语间。千年云抱石，六月雪弥山、酒熟篘尝外，茶新辗试间。要须时点笔，来此赋跻攀。”诗人周焘和了一首：“崇台穷石照，气味乐偷闲。南陆朱明驭，西阑白雪山。茶瓯回舌本，尘尾落谈间。欲缀风烟句，弥高不可攀。”参加唱和的还有孙竢、王沣等人，可见此时的暑雪轩是成都人不可不逛的名胜。

这也是不同时期的文人雅士对武担山的题咏。

查《成都文类》，题咏武担山的人颇多。比如名列“初唐四杰”的大诗人王勃作《晚秋游武担山寺序》，极写武担山之秀丽景象，传为佳作；唐朝的一代诗圣杜甫在游览武担山时也曾以“石镜”为题咏诗有“独有伤心石，埋轮月宇间”之句，睹物生情溢于言表。晚唐才女薛涛在西川节度使段文昌邀她共游武担山寺时表示婉拒，并叹命运的凄苦，亦吟诗曰“侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中”。此外，宋朝的欧阳修、陆游，清朝的赵熙等文学家都曾对武担山及其典故进行题咏。

关于石镜，《四川通志》载：“今武担山上有石，径五尺，厚五寸，莹澈可鉴，号曰石镜。”杜甫将其比喻成月轮，薛涛形容为妆镜。然而这只是石块半埋土中，外露部分，形圆光洁，所以才会被误以为是石镜。相传，此一石镜在原西台暑雪轩中，清以后在暑雪轩址上建一塔一亭。

有史料记载，明代成都，以武担山—明蜀王府（今天府广场）—红照壁为中心线，所以这一带也被称为“小北京”。

民国时，武担山又有新变化。这多跟抗战相关。

一九三五年中央军校成都分校在北较场建校，附近数街，皆以校本部及兄弟军分校所在地先后改名，武担山在其校园内。《成都城坊古迹考》说：“抗战时，军官学校改武担山街为洛阳路，新建瞭望塔于山顶。石镜为其所埋，不能复见。”

著名历史学家黄仁宇当时亦在军校就读，虽无资料查证他是否登足武担山，但却也不妨猜想一下，他闲暇时也会到武担山怀古幽思的吧。

一九四九年十二月成都解放前夕，蒋介石从北较场撤离到凤凰山机场，飞往台湾，由此开始了两岸分离的局面。

这以后武担山依然保存于成都军区大院内，可是在“文化大革命”期间，这一古迹名胜遭到毁坏，山上乱石成堆，树木凋残，山下杂草丛生，而取土筑房也使其面积缩小，名胜古迹已是徒有虚名。后经过成都军区第一招待所大力修缮，保护甚好，如今武担山上各处均有碑记，林木茂盛，黄葛、雪松参天，春夏杜鹃花万紫千红，秋冬有菊花蜡梅盛开。

不过，如今的武担山并不对外开放，其故事流传的版本也就多样，但有不少是因其神秘才引起的种种猜想吧。