褒古贬今

孟子把陈相斥责走，缓步走出房门，发现公都子静静地站在门外，便问：“公都子，你站在这里干什么？”

公都子趋前答道：“弟子方才想向先生请教一件事情，走到门口，听到先生正和陈相谈话，就一直在这里等着。”

孟子说：“你想问什么事情呢？”

公都子瓮声瓮气地说：“先生，世人都说你擅长辞令，喜欢争辩。先生真的喜欢争辩吗？”

孟子深深地吸了一口气，长叹道：“哪里是我喜欢争辩，我是不得已而为之啊！当今之现状逼得我不能不辩啊！”

公都子恳求道：“弟子想知道这其中的根由。”

“好！我便仔仔细细地讲给你听。”孟子一边踱着，一边说。他的嗓音很轻，语调和缓，让公都子感到父亲般的亲切。

“自从有了人类，社会总是太平一时，又混乱一时，交相更替，令人担忧，尧的时候大水横流，到处泛滥整个大地几乎全部成了虫蛇的住所，人们无处安身，低地的人只好在树上搭巢居住，高地上的人也只能挖穴藏身。后来一个圣人出现了，他就是禹。禹疏通河道，把洪水引到大海里，把蛇虫赶到草泽里，害人的鸟兽没有了，人们便能在肥沃的平原上居住了。尧、舜、禹，功绩显赫，是历史上著名的圣明帝王。他们都各自创造了一代太平盛世，理所当然地得到了黎民百姓的爱戴。可是，尧、舜、禹死后，圣人之道逐渐衰微，残暴君主不断出现。他们毁坏民宅做深池，使百姓无处安身；破坏农田做园林，使百姓忍饥挨饿。荒谬的学说、暴虐的政治随之而起，园林、深池、草泽多起来了，飞禽走兽多起来了；农田却少下去了，人民也少下去了。到商纣王的时候天下又一次大乱起来。周公辅佐武王，杀掉纣王，灭掉商朝。又派兵讨伐奄国。大战三年除掉了奄国国君，并把恶臣飞廉赶到海边杀死。当时被灭的国家有50个。武王又派人把老虎、豹子、犀牛、大象等害人的野兽赶到远方。天下归顺周武王犹如百川之归大海一样义无反顾而又自然而然。《尚书》上说：‘丕显哉，文王谟！丕承哉，武王烈！佑启我后人，咸以正无缺。’（《尚书·君牙》文王的谋略多么光明！武王的功业多么辉煌！帮助我们，启发我们，使我们长久地发扬优点、克服缺点。）”

孟子把两手倒背在身后，仰起头望着深邃的蓝天，长叹一声说：“谁知好景不长。没过多久，太平之世和仁义之道就渐渐衰微了，荒谬之言、残暴之行愈演愈烈。乱臣弑君、逆子杀父，大逆不道的事情接连不断。孔子深感忧虑，就编了一部历史书。”

公都子紧跟在孟子身后，他觉得先生今天很特别，没有面对诸侯时雄辩的气势和高亢的语调，而是像一个年迈的父亲给儿子唠唠叨叨地说家常，这是公都子，也是所有弟子们难得感受到的氛围。公都子从后面看着孟子有些佝偻的身躯，一股股热流从心中泛出，让他不断产生流泪的感觉。但他还是忍住了。

“是《春秋》。”公都子接上孟子的话。

孟子点了点头，没有说话。只是缓缓地向前踱步。他们已经走出上宫好远了。

“写历史就是为了惩恶扬善。这本是天子的职权，孔子为了平定乱世，济世救民，不得已而著史书。所以孔子说：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’（后人了解我大概要通过《春秋》这部书了，后人责骂我恐怕也是因为《春秋》这部书了。）”

公都子问：“像孔子这样忧国忧民、德昭日月的圣人，难道还会有人责骂他吗？”

孟子说：“自有人类以来，就有了忠贤和奸佞之分。忠贤者襟怀坦荡，是非分明；奸佞者心存恶念、朋比为奸。孔子写《春秋》是秉笔直书，不虚美，不隐恶。这样当然会引起奸人佞臣的咒骂。”

公都子说：“《春秋》中所写的都是古人，后人为什么要骂孔子呢？”

孟子说：“凡是奸佞小人，都是蝇营狗苟，专做亏心之事的。他们的丑言恶行不想让别人知道。《春秋》虽写的是古人，这些人看了却不免对号入座。这就好比丑人，丑人不愿这世界上有镜子，假如有人造出了一面镜子，并且非让这丑人照一照不可，他能不怀恨在心吗？所以后人说：‘孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。’”

公都子又问：“那么正人君子会如何对待《春秋》呢？”

孟子慷慨激昂地说：“正人君子光明磊落，当然欢迎如实地写历史。遗憾的是，世道衰微，每况愈下。圣王不再有，诸侯无忌惮，让后人怎样写孔子这段历史呢？”

公都子说：“当然是如实地写了。”

孟子惨然一笑，道：“人生在世，没有宏誓大愿，就无法努力进取，没有圣贤为楷模，后人又将向谁去学习呢？更令人担忧的是，如今荒唐之言，异端邪说，充斥天下，扰乱人心，杨朱的‘为我’ 自不必说，墨翟的‘兼爱’也着实让人气愤。‘杨朱为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。’（《孟子·滕文公下》）杨朱、墨翟的学说不泯灭，孔子的学说就无法发扬广大。因为荒谬的学说欺骗了黎民百姓，也就阻塞了仁义的道路。仁义的道路被阻塞，人间便失去了仁爱，人与人之间就会因为利益而互相残杀。春秋以来诸侯间无休止的征战和吞并，一再证明了这一点。我为此深感忧虑，便出来保卫古代圣贤的学说，反对杨、墨的谬论。我怎么是好辩呢？我是不得已而为之啊！”

公都子说：“弟子明白了。当今之世，异端横起，邪说纷作，先生挺身而出，正是为了抨击异端，驳斥邪说，以正天下人之耳目。”

孟子说：“对！我就是要驳斥杨、墨这些目无君主、目无父母的乱臣贼子，消灭其学说，纠正其偏激，以便继承尧、舜、禹、周公、孔子等圣人的伟业。”

公都子品味着他的话，频频点头。

孟子回过头来和蔼地看着公都子说：“有些人只知道我善于辩论，却不知道我为何要辩论。不是我喜欢辩论，而是我不能不辩论，像杨朱这样的人，我不同他辩论行吗？杨朱主张为我，拔一毛而利天下，他都不会去做，自私到如此地步我不同他辩论能行吗？”

公都子问：“他们能变好吗？”

孟子说：“能！当今之世，离开墨翟一派的人，必然归入杨朱一派来；离开杨朱一派的人，必然归入儒家来。”

公都子又问：“他们来了怎么办？”

在孟子看来，当时的诸子百家多数是很偏激的，连影响比较大的法家和道家也不例外。他认为，法家急功近利，动辄诉诸严刑峻法，这样的主张可能会夺取政权，但绝不会治理好国家，长久地统治天下；道家则重在体悟虚无的宇宙大道，主张无为而治，没有现实感，短于处理社会问题；只有儒家目标远大，积极进取，以天下为己任。所以孟子听了公都子的话后，坦然一笑说：“既来之，则安之！”仍是那种柔和的嗓音，却极为自信而大度。