每天无数中外游人来到红墙碧树、木鱼声声的文殊院古刹。但有多少人知道：这块佛门净土，正是2000多年前古蜀国的宫殿群落！

那历史太遥远，连大诗人李白也只能浩叹：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”我们如今大致只晓得：距今约3500年的夏商时代，古蜀国建立，延续了约1500年，前后有蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明等王朝。大约在2500年前，开明九世的臣民们，身披兽皮、麻片，赶着牛羊，在乘坐牛车的蜀王带领下，“呜呀、呜呀”地吹着苍凉的牛号角，把都城从广都樊安（即今双流中兴镇一带）迁到成都。

开明九世下令在成都从现文殊院街到南大街一带建起土城，今天文殊院街一带，就是开明王“王城”所在地；南门，是供古蜀王建宗祠的地方；西门则是墓葬区①。

据《华阳国志·蜀志》说：这位蜀王很会享乐，修过珍珠为帘的七宝楼、鹦鹉舟，他还在武都（今甘肃省成县，另说绵竹、江油也有武都）找来一个美女当王妃，专门作《东平之曲》取悦她。但王妃不习水土，终于郁郁而死。开明九世伤心欲绝，在离现文殊院不过一箭之遥的北较场费尽民力大筑蜀王妃墓，后代称为武担山。

东晋哀帝兴宁三年（365），高僧法和入蜀弘法；安帝隆安三年（399），高僧慧持入蜀，佛寺大兴，四川佛教迅猛发展。隋末，四川一度成为全国佛学中心……②

宋代罗泌《路史》中载：梁武陵王萧纪曾在武担山“发掘得玉石棺，中有美女如生，掩之而建寺其上。”我认为：这句记载有极重要意义！它明确地告诉我们：早在六朝之梁朝萧纪时（552），武担山一带已开始建佛寺，寺名就叫武担山寺。从此，悠悠梵呗声响彻成都北门……

唐时，武担山寺很有名气。初唐四杰之一的诗人王勃在《晚秋游武担山寺序》中说：“鸡林俊赏，萧萧鹫岭之居……”鸡林，指佛寺，王勃盛赞此寺之秀丽，说这一带如佛所居之鹫岭，竹树萧萧。

在《全唐诗》第73卷中还有唐明皇时期苏颋写的《武担山寺》：“武担独苍然，坟山下玉泉。鳖灵时共尽，龙女事同迁。松柏衔哀处，幡花种福田。讵知留镜石，长与法轮圆。”这位当过益州长史的诗人深为世事沧桑佛法永存而浩叹……武担山上的石镜，圆形光洁，半埋土中，还被杜甫喻之为月轮、薛涛比之为妆镜。后经掘出，乃腰鼓形之大石。古蜀遗俗，墓前或墓顶立巨石，现称“大石文化”。所以，武担山寺历史上曾又名咒土寺③。

1911年时的成都北门瓮城内

今人每把武担山视为北较场中狭义遗址区域。其实，在清朝未修北较场以前，武担山一带一直是背郭临江之幽静旷野，它无疑包括现文殊院片区，乃北门名胜。因武担山为长形，中凹而东西凸出。此二凸出之处，又名东台、西台。宋朝诗人陆游就有“东台西台雪正晴”诗句。宋朝四川双流人郭印政和年间中进士，写有《登咒土寺东台》：“倚郭繁华地，斯游喜屡经”，说寺庙在繁华都市北门城墙边，所以人们常去游览……④

唐宋诗文中，还出现一个与武担山一带有关的寺庙，寺名很古怪，叫静乱寺。

据唐玄宗时当过中书令、封燕国公的张说在《卢舍那像赞序》里记载：“武担山静乱寺，卢舍那丈六铁像者，沙门履彻为先妣用无价黄金之装也。彻师俗姓刘氏，青城真人知古之弟……”大意说：佛像是和尚履彻为已死母亲用无价的黄金铸造的。履彻的哥哥知古是青城山道士，而儒家又最讲孝道。儒、释、道融合在履彻一家中，故“张说闻其事而怿之，合掌西南，遥礼！”⑤这说明：盛唐时期，静乱寺不但很有名，而且修建豪华。

唐代，帝王礼佛崇道，成都庙宇宫观林立，大慈寺、草堂寺、尧光寺、青羊宫等均兴建于唐，宏伟如宫殿。如大慈寺绵延东门半城，占地千余亩，到明朝仍常住僧众两万人左右。宋时建在今汪家拐一带的正法院，竟然占田万亩以上……⑥

我们似乎听见历史天空上悠悠震荡的金钟法鼓之声，为成都平添无穷的文化名城之神秘古韵。