庙会，顾名思义，就是因庙而聚会，其历史可以一直上溯到古老的“社祭”。自汉代以后逐渐形成的“庙会”传统，成为中华民族一种重要的社会风俗。

1910年的四川成都关帝庙。平时非常幽静，庙会时则是另一种热闹情景（［英］尔尼斯特·亨利·威尔逊摄）

佛教从东汉时期开始传入中国，这时期道教也逐渐形成。无论佛、道，每年都有烧香祭祀庆典，称为香期、香会、过会、出会……慢慢被称为“庙会”。唐、宋后，佛、道都达到全盛时期，宗教活动更繁多，如圣诞庆典、坛醮斋戒、水陆道场，等等。为突出其报答“神佑”，宗教仪式上增添了许多娱乐内容，如演武、杂技、舞蹈、戏剧、曲艺、工艺表演……这些民间百艺的集中演出，有很强的竞赛性质，所以也称“赛会”。

另外，中国自古就是农耕社会，民众平时很少往来，庙会自然也成了人们交流和物资交易的好机会，所以又称“庙市”或“节场”……①

这样，但凡庙会，善男信女、凡夫俗子都趋之若鹜。大的庙会甚至能吸引千里外香客、商贾前来游玩、贸易，许多王公贵戚甚至皇帝老倌、皇后娘娘也要去赶庙会。我读后蜀皇帝孟昶最宠爱的花蕊夫人的一首诗：“春早寻花入内园，竟传宣旨欲黄昏。明朝随驾游蚕市，暗使毡车就苑门。”这位娘娘听说第二天要陪皇帝去大慈寺逛庙会，兴奋得头天晚上就吩咐预备车马！②

成都庙会源远流长，从古至今佛教的大慈寺、道教的青羊宫及二王庙的庙会，在中国都非常有名气。

大慈寺，本名大圣慈寺，唐代至德年间（757）修建，为川中第一大丛林。大慈寺一带也是商贸集散地，到宋代更是庙会频频：每年二月十五日卖花木蚕器，称为蚕市；五月卖香药，称为药市；冬月卖用具器物，称为七宝市……庙会时常聚万千游人，官宦名流宴饮游赏。如宋朝有个成都太守田况的《大慈寺前蚕市》诗：“高阁长廊门四开，新晴市井绝纤埃，老农信步忧民意，又见笙歌入寺来……”歌舞升平的庙会情景如在眼前。

中国元宵灯会传统很受佛教影响：佛家法会上除点灯笼外，还特制一种“灯轮”，又称花树、法轮。隋炀帝是倡导灯会的祖师爷，他一反其父隋文帝限制观灯的律条，使元宵赏灯成为我国节庆的主要传统习俗……

大慈寺庙会以灯会最为出名，在唐朝堪称第一。据唐人《放灯旧记》说：唐明皇到成都时，由道教大师叶法善陪同到庙会观灯，从大慈寺的冰灯到昭觉寺的佛灯、青羊宫的道灯，精巧奇绝，引人入胜……这位大唐天子看得乐不可支，据说庙门前匾额“大圣慈寺”即是他御笔亲题。

南宋诗人陆游在《丁酉上元》诗中也大夸成都灯会盛况：“突兀球场锦绣峰，游人红女拥千重。鼓吹连天沸午门，灯山万炬动黄昏！”直至清代、民国，大慈寺附近东大街一带灯会都名扬海内，每年正月初一到初九的庙会也热闹非凡……③④

两千多年前，李冰父子凿离堆，开堰建渠使天府之国“水旱从人、不知饥馑”，带来的福泽一直为蜀人崇敬，秦汉时就为他父子设庙。齐建武时（494～498）在灌县建立“崇德庙”，五代王建踞蜀后改称二王庙。历史上都江堰每年既有官方主持的祭典，也有老百姓的民间朝拜，故这里庙会的历史应该更久。传说旧历六月二十四日是二郎生日，二十六日为李冰生日。川西民众不辞艰苦跋涉，扶老携幼，带着祭品来庙祭拜，每日多达万人……至今庙会时，二王庙里仍是香烟缭绕，人山人海。⑤

青羊宫庙会也有1000多年历史。传说道教始祖李老君生日是农历二月十五日，唐代以来就在此举办一年一度的庙会。春光明媚的二月又是传统的“花朝节”，所以又习称花会。宋代大诗人陆游赞颂：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥；二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。”……这位老诗翁写诗时，说不定正喝了二两烧酒喜颠颠地骑着毛驴去赶庙会呢！

成都周边如新都、华阳、什邡、新津等郊县场镇，庙宇甚多，也定期都有庙会，如彭县东岳会（三月三十）、简州（简阳县）白塔会（三月初二）、簇桥单刀会（五月十三，祭武庙关羽）、崇宁县十王会（五月二十八）、资阳县城隍会……此外，还有观音会、药王会、王爷会、土地会、五显会、老君会、佛祖会、川主会、牛王会，等等，名目甚多，难以尽述⑥。

庙会历时数天到数十天不等，远近善男信女纷然前来，烧香、敬神、诵经，戏班锣鼓昼夜不绝。大批商贩、江湖跑滩匠也前来扯圈叫卖，摊棚相连不断……赶庙会，成为老百姓最快乐的盛事。