《尤利安皇帝传》是专门记载这位有着传奇生涯的皇帝生平的作品，据现代学者研究，该书是由索卓门诺斯（Sozomenos，约400—450年）收集整理各种传说，由约翰·马拉拉斯（John Malalas，490—574年）丰富内容完成全书。尤利安约于332年生于君士坦丁堡，是拜占庭帝国首位皇帝君士坦丁大帝的侄子。他5岁时君士坦丁大帝去世，皇家从此陷入血腥的争夺皇权的斗争，其父和其他男性亲属均成为斗争的牺牲品，他则因年幼而免遭劫难。他是在恐惧中长大成人，先后在皇宫和雅典接受系统教育。幼年的经历使他对基督教心存反感，秘密接受了多神教信仰。当君士坦丁王朝只剩下他一个男性继承人时，他便继承了皇位。他在位仅3年，其间全面恢复了多神教，公开参加崇拜阿波罗的宗教仪式，引起基督徒的反对，最终在远征波斯的进攻战中，被狂热的基督徒暗害，其时年仅31岁。尤利安一直是信奉正统基督教的拜占庭作家笔下的反面人物，被冠以“背教者”的绰号，因此也没有人愿意冠名为之作传。这部书直到9世纪才被其他史书提及。目前该书被编入劳埃布古典丛书。^【37】

科穆宁王朝公主安娜（Anna Komnene，1083—1154年）为其父皇阿历克塞一世写作的传记《阿历克塞传》恰好衔接了米海尔的《历史》。她是皇帝阿历克塞一世的长女，生长在皇宫中，接受全面的皇家教育，后嫁给前朝皇帝米海尔七世的儿子君士坦丁。这次婚姻实际上是阿历克塞一世加强统治地位的举措，但是她误以为这是自己成为皇后的机会。1118年其父去世其弟即位时，她在母后杜凯纳的支持下阴谋发动宫廷政变，被其弟约翰二世挫败，被迫成为修女。其后半生30余年被软禁在修道院里，这使她有可能撰写《阿历克塞传》。该书不仅仅记载了阿历克塞一世的业绩，而且广泛涉及1069—1118年间的拜占庭帝国发生的重大事件，特别是有关军事和外交方面的细节。全书充满了她对父亲的歌颂，开篇就描写了阿历克塞一世的胜利，并从后者的活动中解释这个时期拜占庭人对外战争胜利的原因。作为古典文化的爱好者，安娜不仅在写作中随时引用古希腊诗人的名句，而且对当代基督教狂热思潮持批判和否定态度。她对古希腊作家的作品和前代拜占庭人取得的成就深感自豪，特别对阿历克塞一世治下的社会生活推崇备至，因此对约翰二世及其后继者曼努埃尔一世的统治持批评态度。由于该作品大部分是其亲身经历事件的记录，因此资料价值极高。她文笔细腻，对一些场面的描写生动感人，这在拜占庭作家中是不多见的。该书属于拜占庭历史作品中的上乘之作，总字数约15.2万字，被现代学者翻译为欧洲多种文字，其中英译本有大维斯和索特尔两种版本。^【38】

约翰·金纳莫斯（John Kinnamos，约1143—1203年）的《约翰和曼努埃尔功德纪》在时间上接续了安娜公主的作品，其涉及的历史从1118年到1176年。金纳莫斯的生平不详，从其他同时代作家得知，他曾任皇帝曼努埃尔一世的秘书，参加过多次对外战争，在皇帝阿历克塞二世短暂统治期间，卷入神学争论。其作品原始文本多有破损，书名为后人所加，内容重点叙述科穆宁王朝两位皇帝的事迹。他对曼努埃尔一世的文治武功极为推崇，特别是对其具有的英雄气质十分欣赏。根据现代学者的观点，曼努埃尔一世是拜占庭帝国第一位“西欧化”的皇帝，曾长期生活在意大利西西里。因此，金纳莫斯对这位皇帝的肯定表明了作者在思想上倾向于东、西欧联合的“世界帝国”的政治主张。这种政治倾向也决定了他对十字军战争的看法，他认为这场战争有助于基督教世界的联合。金纳莫斯的历史观是上帝决定论，命运和神意决定历史的发展和事件的过程。他还高度评价了曼努埃尔一世的军事组织改革和对改造军事技术的支持。该文献现存6.3万字，英文译本由布兰德完成。^【39】

还有两部涉及拜占庭帝国末代王朝的匿名年代纪值得提出，其一是完成于16世纪的《君士坦丁堡的皇帝、大教长和苏丹》，叙述1391—1543年间君士坦丁堡发生的历史事件，其中包括多位拜占庭帝国末代皇帝和东正教大教长，以及占领并统治君士坦丁堡的土耳其苏丹。另一部书名为《1373—1513年的拜占庭城、欧洲和奥斯曼帝国初期的苏丹》，完成于17世纪，涉及1373—1513年间的历史。这两部书提供的珍贵资料使人们得以了解拜占庭帝国何以未能再次恢复，从此退出历史舞台。这两部书目前都已被翻译为英文，它们的权威版本均由菲力匹底斯完成。^【40】