第一节　自我意识概述

前面请大家做了一个测试，其实都围绕着一个问题：“我是谁”。再问一个简单的问题：当你向别人描述你自己时，你首先想到的特征是什么？是你的性格特征如外向、内向还是外表特征如高、矮、胖、瘦？还是社会类别如男女等？事实上，你可能更倾向于用概括性的语言对自己做一个总体评价。如“我是一个追求优秀的大学生”，“我是一个有理想、有抱负但有些懒惰、自制力弱的人”等。所有这一切，都是大学生自我意识的真实体现。

一、自我意识的涵义

自我意识（Self-consciousness）也称自我，是个体意识发展的高级阶段。

（一）自我意识的定义

自我是心理学的重要内容。精神分析学派创始人弗洛伊德提出了“自我的三结构说”，即本我（id）、自我（ego）和超我（superego），从人格的三个维度上研究自我的发展。意识是人脑对客观事物的主观反映，意识既是心理学研究的重点，也是难点。与意识相对应的是“潜意识”，弗洛伊德曾用冰山比喻：意识只是冰山浮出水面的尖峰，而潜意识则是潜藏于海底的冰体，蕴藏深厚，但不被看到，在他的理论中强调了潜意识对人发展的重要性。

自我意识是意识的核心部分，就是对“自我的认知”，或者说自己对自己的认知。它包含自我认知、自我评价和自我控制。如果再进一步简化，自我意识是对自己及自己与周围环境关系的认识，包括对自己存在的认识，以及对个体身体、心理、社会特征等方面的认识。这种认识是个体通过观察、分析外部活动及情境、社会比较等途径获得的，是一个多维度、多层次的心理系统。

（二）自我意识的心理功能

1.决定个体行为的持续性与合目标性

人是社会的动物，人的行为既受诸多社会因素影响，又在很大程度上与自己的自我意识有着很大的关系。每个人的现实行为，并不单是由其所在的情境决定的，而且更重要的是与对自我的认知、自我意识有着密切的联系。那些自我意识积极的学生，其成就动机和学习投入及学习成绩也明显优于那些自我意识消极的学生；当学生认为自己声名不佳时，他们会放松对自己行为的约束。可以说，个人怎样理解自己，是保证个体如何行为及以何种方式行为的重要前提。

2.决定个体对经验的解释

不同的人可能会获得完全相同的经验，但每个人对这种经验的解释却可能有很大的不同。解释经验的方式取决于一个人的自我意识。一个自认为能力一般，只能获得平均成绩的学生，对于比较好的成绩会认为是取得了极大的成功，感到十分满足；而对于同样的成绩，一个自认为能力优秀、应当获得出众成绩的学生，会解释为是遭到了很大的失败，并体会到极大的挫折。事实证明，当个人的既有自我意识消极时，每一种经验都会与消极的自我评价联系在一起；而如果自我概念是积极的，每一种经验都可能被赋予积极的含义。

3.影响个体的期望水平

自我意识不仅影响到个体现实的行为方式和个体对过去经验的解释，而且还影响到个体对未来事情发生的期待。这是因为，个体对自己的期望是在自我意识的基础上发展起来的，并与自我意识相一致，其后继的行为也决定于自我意识的性质。研究发现，差生的成绩落后并不是孤立存在的，而是他的整个行为动力系统都出现了角色偏离的结果。成绩长期落后对于普通学生是不正常的，但对于差生，由于他们的整个行为动力系统都出现了偏离，并在偏离的状况下形成了一个新的自相一致的系统，因而在系统内部一切并没有不正常。换言之，落后的学习成绩正是自己“期待”的结果。

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斯芬克斯之谜

在希腊的奥林匹斯山上，有一座特尔菲神殿，神殿里有一块石碑，上面写着——“人，认识你自己”。宙斯众神觉得人类没有真正地认识自己，就派了一个“狮身人面”的怪兽斯芬克斯来到人间，她整天守在过往行人必经的路上，重复让众人猜一个谜：“什么动物早上用四条腿走路，中午用两条腿走路，而到了晚上则用三条腿走路？”如果行人能够答对谜底，她就放他过去了，否则就把他吃掉。这样，日子一天天过去了，一直没有人答出来，所以众多的行人也就成了她的“口”中之物。有一天，一个叫俄狄浦斯的年轻人来到了她的面前，终于说出了这个神秘的谜底——人。斯芬克斯听到后大叫一声，跳下悬崖摔死了。这就是著名的“斯芬克斯之谜”的故事。从古代西方圣人苏格拉底“认识你自己”的呼声，到古代中国先哲老子的谆谆告诫“知人者智，自知者明”，无不在向人们诠释人类认识自身的重要性。直到今天，认识自我仍是每一个人必须面对的大问题。只有充分认识了自己，才能更好地发展自己，完善自己，做一个真真正正的人！

（资料来源：明晓辉，魏桂娟.大学心理健康教育实用教程（第二版）.长春：吉林大学出版社，2010：19.）

二、自我意识的内容

自我意识可以从不同的角度进行分析。我们从知、情、意分为“自我认识、自我体验、自我控制”；从自我本身分为“生理自我、社会自我与心理自我”，分类见表2－1：

表2－1　自我意识的分类

（一）知、情、意的自我意识

从表中可见，从知、情、意来看，自我意识在“自我认知、自我体验与自我控制”三个层面上展开。

1.自我认知

自我认知是主观自我对客观自我的评价，包括自我感觉、自我观察、自我印象、自我分析、自我评价等。自我认知解决“我是一个什么样的人”的问题。自我认知层面上还包含现实自我与理想自我的冲突。特别是青年大学生，他们的理想自我一般都比较完美，高于现实自我，在实际中就会出现对现实自我的不满意，表现出自卑甚至自弃。大学生的自我认知以真实自我为轴心上下摆动，当学生取得一点成绩时，便显示出自负的一面；而当遇到挫折时，便表示出自卑的否定性评价，这都是大学生自我认知中客观存在的。

2.自我体验

自我体验是主观自我对客观自我产生的情绪体验，是在自我认知基础之上产生的。自我认知决定自我体验，而自我体验又强化着自我认知，主要集中在“能否悦纳自己”、“对自我是否满意”等方面。自我体验的内容十分丰富，可以包括义务感、责任感、优越感、荣誉感、羞耻感等。

在传统的教育中，我们对自我体验的重视与强化不够。事实上，自我体验对成长着的个体而言，具有不可替代的重要作用。有时，同样的事件，他人的体验与自身的体验截然不同。很多从体验中获得的自我远远高于从理性获得的体验。这种自我体验具有不可替代性，每份体验都是独特的。希望大学生用心体会自我的成长，体会成长中的每一次阵痛，每一次受伤，每一份微笑，这些都将构成你们灿烂人生中美丽的风景线。

3.自我控制

自我控制是对自己行为和思想、言语的控制，以达到自我期望的目标。包括自我激励、自我暗示、自强自律，核心内容是“我将如何规划自己的人生”。自我控制是自我中最高阶段，其核心是“我应该做什么？”“我应该成为什么样的人？”“我可以选择如何做？”我们经常讲的“自制力”其实就是自我控制的能力。心理学研究表明：自我控制与大脑额叶的发展紧密相关，当我们生理正常时，自我认知与自我体验决定了自我控制，大学生通过主观能动性，选择认识角度，转变认知观念，调整自我认知评价体系，感受积极自我。

自我控制是自我意识的关键环节，“知”与“行”之间有很长的路，大学生常常“心动而不行动”，事实上心动是一件容易的事，而真正历练意志则需要更多的自我控制。我们不妨打一个比方：早晨起床，应当是一件最简单不过的事，但对懒惰者而言，也是需要意志的，特别是寒冷冬天的早晨，想想被窝里的温暖，再面对起床的痛苦，都要进行思想斗争，而当意志成为一种习惯时，自我控制便转变为“自动化”。成功的人都有较高的自我控制。但并非所有的自我控制都是积极的，有的学生对自己的要求非常高，自我控制能力强，而在实际中却因为主观或客观原因没有能够达到，容易对自我产生怀疑与否定。

（二）生理、心理、社会的自我意识

从自我意识的活动内容来看，自我意识又可分为生理自我、心理自我与社会自我。

生理自我是个体对自己身体、生理状态（如身高、体重、容貌）的认识和体验，它是一个人在与他人交往的过程中通过学习而逐渐形成的，它使一个人把自我和非我区别开来，意识到自己的生存是依托于自己的躯体内的。生理自我是与生俱来的，我们只能接受它不能改变。随着自我意识的成长，我们逐渐对生理自我有一个明晰的看法与正确的认识，但由于青年时期的不确定性，有的学生对生理自我产生较高的心理关注，女生关注自己是不是漂亮、迷人有吸引力，胖瘦高矮甚至脸上的雀斑；男生关注自己的体形与身体高度甚至生理器官、声音的吸引力等，这些都是因为大学生正处于青春期乃至青年初期，生理自我处于高度关注时期。

心理自我是个体对自己的心理活动、个性特点、心理品质的认识、体验和愿望，包括对自己的感知、记忆、思维、智力、能力、性格、气质、爱好、兴趣等的认识和体验。随着生理年龄的增长，心理自我也伴随着成长，我们的情感、智力、能力、兴趣、情绪等都与日俱增，我们学会评价自己的心理自我、体验心理自我，如初恋与失恋的体验、成功与失败的体验等。随着自我意识的发展，个体的社会角色渐渐浮出水面并占据重要位置，与此相应的责任感、义务感、角色感都在增长着。

社会自我是个体对自身与外界客观事物关系的认识、体验和愿望，包括个人对自己在客观环境及各种社会关系中的角色、地位、权利、义务、责任、力量等的意识。青年男女常用“我已经长大了”来表达自己的社会自我，期望社会给予积极的肯定与认可。

生理自我、心理自我与社会自我是密切联系、相互影响的，它们都包含着不同的自我认知、自我体验与自我控制，但由于比例和搭配的不同，构成了个体对个体自我意识之间的差异。也使得每个人都有自己的对人、对己、对社会的独特的看法和体验。

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阿德勒与《自卑与超越》

1870年，心理学家阿德勒出生于奥地利维也纳郊区的一个较为富裕的中产阶级犹太人家庭。自幼他就是多灾多难的，由于患有软骨病，长相又矮又丑，饱受对死亡的恐惧和对自己虚弱的愤怒。他身体活动不便，在身体健康的哥哥面前总感到很自卑。从小他就立志当一名医生。起初，他支持弗洛伊德《梦的解析》一书中的观点，两人关系甚好。最终还是因为两人的观点不同而分道扬镳。

1907年，他发表了有关由缺陷引起的自卑感及其补偿的论文，指出：由身体缺陷或其他原因引起的自卑，不仅会导致个体发生精神疾病或甘于堕落，而且会使人刻苦努力，以弥补自己的弱点。1920年，阿德勒出版《自卑与超越》一书，原名为《生活对你的意义》（What Life Should Mean to You），涵盖了自卑感与优越感、早期的记忆、家庭的影响、爱情与婚姻等十二个论点。阿德勒正是在对自己正确认识的基础上，最终成为了著名的心理学家。

（资料来源：http://baike.baidu.com/link?url=4a-F5_ZdsfC6J-ul7mW4jNRHQFoXk2JcI2IogtniaTIQ6AWwP6PzOfP-2FknrnZ342VEwrz20tRWVy1Wmagum_，百度百科。）

三、自我意识形成的信息来源

个体自我意识是个体生理和心理能力一定程度的成熟基础上发生、发展的，它是个体在与社会环境长期的相互作用过程中形成和发展的，许多社会因素对自我意识的形成和发展起着重要作用。一般而言，大学生对自己的认知可以通过以下四个方面逐渐形成。

（一）他人的反馈

通常，别人会对我们的品质、能力、性格等给予清晰的反馈，从而增强我们对自己的了解。当我们被老师告诫要更加大胆，更加主动，更加勤奋一些时，我们便会从反馈中得知：自己有些害羞，不够主动，学习不够勤奋。特别是当许多人的看法一致时，我们就会相信这种看法是正确的，从而确定自己是这样的人。激励对成长中的大学生是非常重要的，我们经常说：“优秀的学生是夸出来的”。当否定性评价过多时，学生会产生“习得性无助”。这是由马丁·西格曼（Martin Selgiman）研究提出的，它是指对环境失去控制的一种信念，当一个人拥有这种信念时，他感到不能从环境中逃脱出来，便会放弃脱离环境的努力。如有的大学生会说：“无论我如何努力，我也不会成为受大家欢迎的人”。事实上，“习得性无助”是一种严重的自我意识障碍，它抑制了人改造与影响环境的能力，强化了顺从甚至屈从并转化为一种内在信念。“习得性无助”是后天形成的，特别容易受到环境的影响。尤其是当大学生来到一个陌生环境开始新的学习生活时，环境适应中的自我意识显示出巨大的张力，很多在中学时代有着骄人成绩的学生由于种种原因而认同了自己的平凡并不尝试改变时，就极易产生“习得性无助”。

（二）反射性评价

在生活中，那些与我们生活无关紧要的人有时并不会给予我们清晰明确的反馈，但我们可以从他们的态度与反应中来了解自己。符号互动学者库利提出“镜中我”（Looking-glass self），认为我们感知自己就像别人感知我们一样，镜子中的我或别人眼中的我就是我们感知的对象，我们常常依据别人如何对待我们来了解自己，这一过程称为反射性评价。

当大学生在与同学、老师交往中感知到的“自我”，可得到一些反射性评价。如一个大学生在给我的信中提到：“我感到非常孤独，宿舍的同学不喜欢我，常常是当我在宿舍外面听着里面在热烈地谈论一个问题，而我进入宿舍时，谈话经常就中断了，大家的表情也显示出冷淡与不在乎，我不知道自己做错了什么，得不到大家的认同。这使我非常痛苦。在来自不同家庭背景的同学中，我的家境略好些，可这不是我的过错，我一直主动地想与同学相处好，甚至做了一系列努力，都得不到大家的认同。在中学以前，我一直是非常受人欢迎的，我现在变得沉默了，因为不知道该如何做。”反射性评价对自我的形成也起着重要作用。

（三）依据自己的行为判断

贝姆（D.Bem）的自我知觉理论（Self-perception）认为：在内部线索微弱或模糊的情况下，人们常常依据外在行为来推断自己的特征，如性格、态度、品质、爱好等。如当学生参加公益事业时，学生认为自己是一个高尚的人；但在大多数情况下，人们常常依据内部线索了解自己，如想法、情绪，而且比外显行为更准确，因为行为易受外在压力的影响，更易伪装。个体的行为既具有外显性更有内倾性，因而依据自己行为的判断为自我的确立提供了可靠的依据。

（四）社会比较

费斯廷格提出的著名的社会比较（Social comparison）理论认为：人们非常想准确地认识自我、评估自我，为此，在缺乏明确标准时，人们常常和自己相似的人做比较。

大学生正处于人生重要的发展时期，他的人生目标、职业理想、生活态度等都在形成之中，社会比较为大学生提供了认识自我、了解自我和发展自我的重要标尺。社会比较也是每个个体认识自我不可或缺的方面。没有社会比较，就没有自我的进一步优化。当然，自我比较并不总是向着积极的方向，自我比较又分为向上比较、向下比较与相似比较。当个体的目的与动机不同时，采用的社会比较策略也不相同。例如自我保护与自我美化的动机促使学生与那些不如自己走运、成功和幸福的人相比；而自我成功动机强的人更倾向于向上比较，与那些比自己更加成功的人比较，促使自己更加成功。

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“约哈里窗（Johari Window）”模式——认识自我的模型

心理学家鲁夫特与英格汉提出“约哈里窗（Johari Window）”模式，“窗”是指一个人的心就像一扇窗，“约哈里窗”展示了关于自我认知、行为举止和他人对自己的认知之间在有意识或无意识的前提下形成的差异，由此分割为四个范畴，或称其为有四种区域：其一，开放区，即包括本人和其他人都知道的有关本人的信息；其二，盲目区，包含其他人了解，而本人却没有意识到（或不了解）的有关本人的信息；其三，隐蔽区，包含本人了解，而其他人不了解的有关本人的信息；其四，未知区，包含本人不了解，其他人也不了解的有关本人的信息。

运用“约哈里窗”认识和评价自我的方法：第一步是，请5个或10个非常了解你的朋友，要他们列出你的优点和缺点。可以先从好朋友做起，看他们到底怎样看你。如果想进一步客观地评价自己，再请那些你最不喜欢的人列出你的优缺点，也就是让别人做你的镜子，利用别人给你的回馈，帮助你认识自己，评价自己。第二步，你自己也拿出一张纸来，自己列出自己的优点和缺点。然后将自己列出的与别人列出的—一比较，便可能产生上表中列出的四种情况。由“约哈里窗”你也许会发现自己有许多优点，别人并不知道，也可能出现别人认为你的优点，你自己反而不觉得，这样你可进一步了解自己。同样，你的缺点也可能有类似的情形。“约哈里窗”了解和评价自己，要比从自我观察的材料中分析、评价自己更客观、准确、可靠。

（资料来源：http://wenku.baidu.com/link?url=0iXFKwjB5FWV2O6omrRV6JVuO3Jtq7Kxy_weImVvcA79VrPJrEUbB_EAg1fxIH_Fh0LA_B5OglT3rxFCMrOAk-RQQpFH2J8kFcYC39_DlNe，百度文库。）