第五章　自然智能的共时态之辩

马克思曾指出：“不研究个别的物和个别的运动形式，就根本不能认识物质和运动，并且通过认识个别的物和个别的运动形式，我们也就相应地认识物质和运动本身。”⁽¹⁾当我们以发展的眼光，对人类智能的发生、发展有了一定探索之后，我们就该从另一个共时性的视角，即从“横切面”看看关于智能的面目。关于这一点，前人已经开始了这种探索。只不过围绕自然智能的基本机制的哲学结论仍在争论之中，因此更有必要搜集更多的材料来看到关于智能过程、关于这些智能的内部联系，并把这些自然过程结合为一个大的整体来进行研究。马克思曾认为，这也许是一个自然科学的研究课题，但是在目前，我们还不能对真正产生智能的大脑、人的身体等系统进行“活体”解剖时，这无疑还是哲学的一个重要任务。一方面是源于在当今对自然智能的解构，不仅是一个无法单靠纯粹的自然科学能完成的课题，它需要哲学的哺育。事实上，个体的特殊性的制约并不否定某些领域一般性机制的存在。另一方面，对智能图景的揭示，其中本身就涉及到许多关于人与世界的多个哲学重要问题。例如，“人是机器”还是“人似机器”？意识能否独立于智能之外？智能是“小人”还是环境所为？智能的结构究竟是怎样？等等。因此，以哲学的方式对智能的已有命题进行剖析是一项重要的理论工作。在这种哲学的分析中，我们或许可以得到关于自然智能更为清晰而全面的认识。