第二讲 工程伦理概念与研究
一、引子——工程概念的道德色彩
由“科技造福人类”，我们可以推出“科学技术是人类神圣之事业”。
这是一个带有价值判断的愿望，还是一个符合事实的推理？
“科学技术”、“科学家”、“工程师”，这些词给我们带来了怎样的联想？让我们结合零点调查公司对大众的一项调查和学生的选择作一个分析。一部分被调查对象对这几个词给出了以下界定：
科学技术：（先进、有利）
先进的、前卫的、时尚的、创新的、高水平的、突破性的、进取的、优势的；
有用的、高价值的、性能良好的、快速的、有效的、挣钱快的。
科学家：（优秀、专业）
聪明的、有学问的、有竞争力的、令人向往的、尊敬的、杰出的、获得诺贝尔奖的、国际化的；
专家型的、专门技术的、常人不能理解的、神秘的、不可思议的、需要许多专门人才的。【1】
工程师：（有技术、能干）
有技术、发明、革新、解决实际问题。
工程师是能够独立完成某一专门技术任务的设计、施工工作的专门人员。该名词也是技术干部的职务名称之一。【2】工程师是工程人才的中坚力量，他们在推动经济和社会发展中发挥了很重要的作用。在20世纪五六十年代鼓舞人心的社会主义工业建设热潮中，许多青少年热情向往将来能成为优秀的工程师。
“科学”一词可以作为名词也可以作为形容词使用。作为名词的“科学”是指：反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系。作为形容词的“科学”，其词义在“客观规律”的基础上延伸。表现为：合乎客观规律的、实事求是的、客观的、正确的、合理的。进而有了人们联想出的一大堆带有实用价值意义的美誉。
科学探索和工程活动是发现真理和创造财富的活动，我们称之为神圣的事业，造福人类的活动，这是社会对这一事业的社会贡献的肯定。科学家、科技工作者、工程师是从事科研工作、技术研发、工程设计和操作的有一定的专业水准和成就的人，是有能力造物并改变世界的人，是造福人类的人。由于他们是从事神圣事业的人，又具有一定的专业能力，因此，在一般人眼里往往把他们视为神圣而高尚的人。在这之中，已经加入了价值判断，人们对从事这类职业人员道德期望也显然比较高。但是，从事神圣之事业的人不一定是神圣的人，这个道理很容易被理解。在现实生活中人们常常混淆这两者。如社会把从事教育工作的教师称为“人类灵魂的工程师”，把从事医疗工作的医生称为“白衣天使”。很显然我们不能把对职业的社会功能、社会意义的认知与从事这一职业的人简单等同起来。因为不是所有的教师都堪称“灵魂工程师”，也不是所有医生都是“天使”，这是不能画等号的。
当我们把科学家、工程师称为“神圣的人”、“造福人类的人”时，显然不是在作事实判断。在现实的工程活动中，爱国为民，贡献卓著者有之；刻苦钻研，富于创造者有之；勤奋严谨，认真负责者有之；但急功近利，见利忘义者有之；胆小怕事，趋炎附势，出卖良知者亦有之；不关心大众福利，唯技术主义的“科学家”、“工程师”亦有之。可见，从事“神圣之造福人类”事业的从业者，并不必然具有神圣性或者高尚的道德。高尚的职业精神取决于他们的职业态度和道德精神，于是工程伦理教育问题就顺理成章地被提出来了。
二、关于工程伦理的几个概念
1．伦理学：是有关善恶、义务、道德原则、道德评价和道德行为的科学（〔美〕梯利）。
伦理学是一门研究道德规律的理论学科，又是一门研究道德规范与道德行为的实践学科。因此伦理学的特点有二：一是价值的探索（道德哲学）；二是价值的实践。根据伦理学研究的不同侧重，可以将伦理学分为：规范伦理学、元伦理学、应用伦理学。
2．道德：是人们共同生活及其行为的准则和规范。【3】道德表现为风俗习惯，一定社会的行为模式。道德通过社会舆论和人们的亲疏态度对人的社会行为起约束作用。
3．工程伦理
爱因斯坦曾经指出：“如果你们想使你们一生的工作有益于人类，那么，你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标；关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。在你们埋头于图表和方程时，千万不要忘记这一点。”【4】
工程伦理是伦理学的一个分支学科，工程伦理是以工程活动中的社会伦理关系和工程主体的行为规范为对象，进行系统研究和学术建构的理工与人文两大领域交叉融合的新学科。它所讨论的主要问题是：工程决策和设计、实施过程中关于工程与社会、工程与人、工程与环境的关系合乎一定社会伦理价值的思考和处理。
工程是人类利用所掌握的自然规律以及创造的经验和技术，改变自然界并将自然界的资源转变成人类财富的社会活动。工程技术是让工程师有能力实现工程设计与施工，工程技术课程是针对技术实现展开的，它关心的是我们有没有技术能力做的问题。工程伦理则是讨论工程的社会综合价值和价值关系，以及这些价值如何实现的问题。因此，工程伦理关心的是我们该不该做以及怎么做的问题。张寿荣院士认为工程哲学的基本问题应该是告诉人们“什么能做”，“什么不能做”和“应该怎样做”，“由谁来做”。
现代工程活动使工程师扮演了一个非常重要的角色，工程自身的技术复杂性和社会联系性，必然要求工程技术人员不仅精通技术业务，能够创造性地解决有关专业的技术难题，还要求他善于管理和协调，处理好与工程活动相关联的各种社会关系。最重要的是，要求工程技术人员打破技术眼光的局限，对工程活动的全面社会意义和长远社会影响建立自觉的认识，承担起全面的社会责任。
在工程实践中真的存在伦理问题吗？让我们来看一个案例。
案例
三门峡水利工程
黄河流经土质疏松的黄土高原，挟带大量泥沙，在下游冲击成一片约25万平方公里的三角洲平原。这种自然造陆功能对于缺少平川地的中国先民来说是天赐厚土。但黄河的水患是中华民族历史上深重的自然灾难之一，黄河历史上26次大改道，无数次的溃堤泛滥给民众的生命财产带来巨大损失。治理黄河是历史的责任。
新中国建设伊始，治理黄河的设想就被提到国家建设规划中。黄河治理是一个系统工程，当时的规划欲在黄河干流上建46座拦河坝，在支流上建24座水库。三门峡大坝是黄河第一坝，1955年列宁格勒设计院的方案是高坝蓄水拦沙。这一设计方案将移民60万人。当时刚走出校门的技术员温善章提出不同意见：滞水排沙，降低蓄水位，减少移民10—15万。黄万里的意见则是：完全不同意在三门峡修建大坝。他认为，三门峡大坝只是把河南的灾难搬到陕西，黄河上游水位将因拦沙而提高。
1955年7月18日，邓子恢副总理正式向全国人大提出“关于根治黄河水害和开发黄河水利的综合规划报告”，提出第一期工程包括三门峡、刘家峡及支流水库、灌渠等预算共53.24亿元。其中三门峡水库和水电站12.2亿元（包括移民费用），计划淹没耕地200万亩，移民60万。
1957年6月29日李先念向人大报告1956年决算，国家收入为297.544亿元，支出305.741亿元。这一年的工业总产值才177亿元，各行各业都有很大的投资缺口。那时技术和经济落后的中国，用两袋面粉换一包水泥，一吨猪肉换一吨钢铁的代价，向国际社会换取建设材料。
1957年4月工程动工，1960年9月，三门峡建成蓄水。1961年，淤沙16亿吨。1962年，渭河回水淹没两岸良田25万亩，土地严重盐碱化，5000人被洪水围困。潼关河床淤高4.6米，渭河口形成拦沙门，航运窒息。1962年两岸溃塌，毁农田80万亩，一个县被迫迁走。1960年至1995年，三门峡库区冲淤累计总淤积量为55.65亿吨，其中潼关以上为45.45亿吨，占总淤量的81.65％。这使得渭河成为地上悬河，使南山支流口淤塞不畅，只要渭河涨水就向支流倒灌，严重威胁人民生命财产的安全。
1964年，水库淤沙达50亿吨，黄河回水逼近西安。1965年被迫改建，耗费惊人的人力财力凿隧道排沙，8台发电机组炸掉4台，发电能力为20万千瓦，为原设计120万千瓦的零头。1969年第二次改建，花了6000万，将坝底的6个排水孔全部炸开，1973年12月完工。【5】
1960年蓄水后，渭河河口淤积达4米，水害不断，水土持续恶化，下游河水所剩无几。1972年黄河出现断流，20世纪90年代每年断流平均100多天，1997年断流222天。据统计，1992年8月的洪水，其水量并不大，因河床较建库前提高4.2米，损失却十分惨重，淹没耕地69万亩，倒塌房屋8000多间，受灾人口28.5万人，直接经济损失3.5亿元左右。【6】
2000年4月，在渭南召开陕西省三门峡库区防洪暨治理学术研讨会，81名专家一致认为洪灾威胁非常严峻，必须引起领导和有关部门的高度重视。
2003年秋，黄河上游支流洪水成灾。当下国内一片炸坝之声，其中有三个人的声音最引人注目。一是国家水利部副部长索丽生，他考察三门峡库区后公开承认渭河变成悬河主要责任在三门峡；二是三门峡工程技术负责人、92岁的双院士张光斗，他直言建三门峡是个“错误”，应当尽快放弃发电、停止蓄水；三是退休的水利部长钱正英，他呼吁放弃发电、停止蓄水。【7】
案例分析
这一案例既说明工程技术对于公众生命和财产、健康幸福的重要性，也表明随之而来的工程师所理应承担的责任。
任何工程都存在风险，工程的目的是造福社会。一般说来，可错性是任何思维方式都不可避免的，不但科学思维具有可错性，工程思维也具有可错性。可是人们可以“允许”科学家在科学实验中多次失败，却“不允许”黄河三门峡之类的大型工程在失败后重来第二次。工程项目在实践上“不允许”失败的要求和人的认识具有不可避免的尖锐矛盾。工程思维“执意”坚持不懈地企图找出一条尽可能好的处理可错性与安全性矛盾的方法。工程师的技术运用不可能达到绝对可靠，但工程师应该永远把可靠性作为工程思维的一个基本要求，并对可错性保持高度清醒的认识。【8】
合理的可错性是指因人类认识局限造成的错误，或者因人类科学水平限制造成的错误。因为工程失败意味着社会经济的巨大代价，甚至可能伴随着政治、军事的代价；意味着可能的人员伤亡和个人财产损失。因此，以造福社会为职业活动目标的科技人员、工程师尽最大的努力以最谨慎的态度和最精良的技术避免工程失败就是他们职业道德最基本的品质表现。
在三门峡一案中，黄万里以科学认知为依据，实事求是地提出不可拦沙蓄水。根据他对黄河的认识，他知道作为世界上含沙量最高的河流的黄河拦沙蓄水势必造成上游的灾难，而他的职业良知又让他坚持说出他认识到的真相。黄万里因为反对三门峡建坝拦沙蓄水的工程而遭到政治迫害，被打成右派，也因此影响到一生的学术与生活。但黄万里堂堂正正的人格面貌，让他赢得了工程界“良心”的赞誉。三门峡工程的问题也让黄万里坚持科学态度、独立负责精神的道德意义彰显出来。温善章作为年轻的技术员敢于质疑苏联专家的设计，也体现了一个负责的工程师的道德品质。他预见到工程的问题严重，提出了折中的方案。
但在三门峡工程的决策中多数人是支持建大坝，拦沙蓄水的。这之中问题很复杂，与当时的国内外政治形势密切相关，在特定情形下，不少工程技术人员不能坚守职业道德。
4．工程伦理与科技伦理
工程伦理是对工程活动中的道德问题进行伦理审视，那么，科技伦理就是对科技活动中的问题进行伦理审视。中国科学院研究生院社科系李伯聪教授认为：“工程思维”与“科学思维”的区别突出地表现为：工程思维是价值定向思维，而科学思维是真理定向思维。这就清楚地反映了，工程是以满足社会生活需要、创造更大价值为其功能特征的，科学则是以发现真理，探索真理，追求真理为目的。【9】对于探索性的科学工作，道德给予工作者较大的自由空间，允许大胆尝试实验，允许出错。但对于有着具体实用功能、社会影响的工程来说，社会却难以容忍失败，其道德要求也不同于科学。就这一点来说，工程伦理与科技伦理是有区别的。
因为工程活动要依托科技，工程活动是运用科学知识来造物的，工程活动的基本精神与科学精神具有一致性，都必须遵循客观规律，都必须严谨细致。随着文明的进步，尤其是现代“大工程”观念的出现，现代科学越来越紧密地与生产实践相结合，特别是应用科学，社会越来越要求将科学的发现与工程运用联系起来进行伦理考量，对科技运用的伦理考量当然地包括在工程伦理之中。就这一点来说，工程伦理与科技伦理又是密切联系的。
因此，它们的部分内容相互包含和重叠，这两者越来越难以断然切割。但由于科学探索与工程活动的性质和对社会影响的关联度都不相同，所以，科技伦理还难以被工程伦理所涵盖，而工程中的伦理问题也难以被科技伦理所概括。因此形成两大联系紧密的伦理研究领域。
三、工程伦理的目标、内容与学科地位
对于公众而言，在需要购买专业技术服务时，他们可能既没有相关领域的专业知识，又无从了解职业人员的个人道德信息。但当我们走入劳务市场寻找房屋装修人员或将汽车开进维修厂时，也许顾客面对的是从未打过交道的装修队或汽车修理厂。可以肯定的是，我们多数人会选择相信专业人士提供的意见并采纳他们的装修和维修方案。就像我们去看病，还是选择相信医生会保守病情秘密，并且将会告知我们可供选择的最新最有效的治疗方案，以便让我们自主地和明智地做出决策。这是因为我们对这些专业技术服务可以作道德上尽责的假设，至少这个社会的行业运行规律是以职业道德保障的技术服务品质与市场有效性挂钩的。在今天技术服务最差的领域往往是可以超越市场规律的垄断行业。
这种规律意味着，可以将伦理规范理解为在职业人员之间及在职业人员和公众之间表达了一种内在的一致。职业人员赞同遵守相同的规范。他们向公众承诺，这些始终如一的标准当涉及职业技术领域时，他们将促进公众的幸福；其次，确保职业人员在他们专业领域中的能力，并使这种专业能力通过不断学习和经验积累而持续增强。
这种规律如果不仅仅是一种理想状态，也是一种现实状态的话。那么，工程教育就不能仅仅停留于对学生进行职业知识传授和技能训练，它还必须包括培养从业人员具有良好的职业精神和职业责任感。这也是为什么在美国工程教育中必须包含“工程伦理学”课程的原因。也说明了这门课在工程教育中的重要地位。当然，我们也认识到，在实施严格的职业规范中，相关的工程法律、法规，部门、行业的规章、制度起到了更为重要的作用。因此，相关课程中也将涉及工程法律的案例和相关法规、制度。
中国工程院院长徐匡迪先生说：新的形势要求我们培养出新一代的优秀工程师。什么是新型的优秀工程师呢？过去往往认为，工程师的任务就是不断地在技术方面进行创新，要通过技术创新不断提高生产效率，形成经济竞争力。现在看来，如果只做到这一点，那他还不能成为一名优秀的工程师。新一代工程师必须有高度的社会责任心和使命感，有新的工程理念和新的工程观。在培养新一代工程师时，必须重视进行可持续发展观的教育，而不能只注重技术，不能忽视文化传统和社会责任，工程师不仅要改造社会的物质面貌，而且必须为整个社会和人类的福祉服务。【10】
中国工程院院士殷瑞玉先生认为：人们很容易看到，工程处在自然与社会的中间环节上，处在作为特定的技术集成体位置和构成特定产业的现实生产力的单元位置上，因此工程不仅要体现技术集成的结果以及集成过程中的客观规律，而且在实现其现实生产力功能中必然要涉及理念、决策、设计、构建、组织、运行等过程；同时，也必然要关联到资源、材料、资金、人力、土地、环境和信息等要素的合理配置，因此必将引起特定的管理问题——工程管理。【11】
现代工程活动使工程师扮演了一个更重要的角色，工程自身的技术复杂性和社会联系性，必然要求工程技术人员不仅要精通技术业务，能够创造性地解决有关专业的技术难题，还要善于管理和协调，处理好与工程活动相关联的各种关系。最重要的是，工程活动对社会对环境越来越大的影响要求工程技术人员打破技术眼光的局限，对工程活动的全面社会意义和长远社会影响建立自觉的认识，承担起更多的社会责任。因此，现代大工程意识要求工程师除具备技术能力外，还必须具备在利益冲突、道义与功利矛盾时做出道德选择的能力，除对工程进行经济价值和技术价值判断外，还必须对工程进行道德价值判断；除具备专业技术素养外，还应具备道德素养；除了对雇主负责外，还要对社会公众、对环境以及人类未来负责。
传统的以群己关系和自我修养为中心的伦理观已经不能解决科技工作者和工程技术人员所面临的由现代科学技术活动提出的现实伦理问题，而这些问题解决不好又会给社会带来极大的危险。为此，早在20世纪80年代，美国工程和技术鉴定委员会（ABET）便明确要求凡欲通过鉴定的工程教育计划都必须包括伦理教育内容。1996年推出的美国工程师“工程基础”考试的修订本也包含了工程伦理的内容。法国、德国、英国、加拿大、澳大利亚等工业发达国家的各类工程专业组织也都制定了本专业的伦理规范，并规定：认同、接受、履行工程专业的伦理规范是成为专业工程师的必要条件。【12】到90年代中期，台湾工程界和教育界也把工程伦理素养作为工程师必备的专业素养的一部分，并在高校中开设了工程伦理课程。
美国最具影响力的工程师学会（National Society of Professional Engineers, NSPE）在解释其工程师伦理守则（Code of Ethics for Engineers）的前言中即阐明：“工程是一项重要且须经学习而得的专业领域，身为此专业的成员，工程师们背负着社会的期待，应展现最高标准的诚实与正直。由于工程对大众的生活质量直接产生重大的影响，工程师必须提供诚实、无私、公正及公平的服务，并应矢志维护民众的公共卫生、安全及福祉。工程师的专业行为，必须符合最高的伦理原则。”【13】
专业技术意味着道德的责任，原因是社会十分依赖工程师尽责履行专业技能，从而使社会大众能够得到重要的服务。工程师凭借拥有特别知识而拥有不少的权力和特权，但如在欠缺诚信和不当地运用权力的情况下，往往会出现滥用权力，而客户亦容易受到不利影响。故此，工程师应遵守崇高的道德标准，才可维持社会大众对其专业的信心。【14】
在我国，随着经济建设的快速发展，在工程实践中，工程科技人员的职业道德问题日趋突出，社会要求对科技、工程专业的学生进行职业道德教育。本课程首先阐述工程伦理学的基本概念、原理，在此基础上，根据工程的特殊职业要求，结合科技活动和工程实践活动的需要提出工程伦理的原则规范和工程师的职业责任，详细阐明原则规范的社会价值依据和规范的公正性、合理性、合法性，并运用大量案例进行分析，以期学生对规范体系的价值原则有较准确和深入的理解。最后，讨论在科技活动和工程实践中如何实践道德规范的问题。注重理论联系实际是本课的基本精神，不回避社会问题，对科技界工程界出现的学术腐败问题，工程质量问题，工程的经济效益和社会效益的关系问题，工程与环境、工程与社会可持续发展的关系问题进行深入探讨，让学生综合地运用伦理学知识对现实问题进行分析，培养学生的职业责任感和道德感。【15】
工程实践的案例分析，涵盖了包括工程目标、手段、复杂工程关系等伦理问题的分析，以培养学生对实际工程问题的伦理敏感和道德分析能力。对科学的责任、社会的责任、顾客的责任、子孙后代的责任、自然的责任等工程师的全面社会责任探讨，帮助工科学生完整地了解工程师的职业责任，促使工科学生将来成为一名更为杰出的更负责的工程师。
工程伦理的目标是帮助那些将要面对工程决策、工程设计施工和工程项目管理的人们建立起明确的社会责任意识、社会价值眼光和对工程综合效应的道德敏感，以使他们在职业活动中能够清醒地面对各种利益与价值的矛盾，做出符合人类共同利益和可持续发展要求的判断和抉择，并以严谨的科学态度与踏实的敬业精神为社会创造优质的产品和服务。
为了实现上述目标，工程伦理必须对自己的研究领域、探讨的主要课题和学术方法有准确的定位。我们把工程伦理作为应用伦理学的一个分支看待。也就是说，它的着眼点不是建立一套完整系统的理论，而是具体地探讨和解决工程实践中提出的道德课题。例如，应当以什么样的原则为立足点对工程活动的全过程进行道德审视？如何考察一个工程项目可能对社会和环境产生的价值和不良后果？在某一工程学科领域已经面临的道德问题有哪些，应当如何解决？当一项以国家利益为出发点的工程决策与工程师的道德信念发生冲突时，应当采取什么态度等等。解决这些问题虽然有一些共同的原则和思路可以遵循，但往往又因不同个案具体情况的差异，使人难以做出简单一律的判断，这就需要针对具体情况开展个案研究。
四、国内外工程伦理研究的热点问题
（一）何为“工程伦理”？
因为工程伦理是研究工程活动中道德问题的专门领域，这一领域是横跨理工与人文社会科学学科大类的交叉领域，它与其他研究领域有极大的不同。工程伦理的学科体系、结构、内容范围是这一领域问题研究的基础，因此也是热点。尤其是工程伦理学是否是工程师职业道德，中外学者观点大异。美国学者倾向于工程伦理是工程师的职业道德。这种认识不适应中国国情，在中国工程运行体制下，工程师很难独立承担责任。如果“工程伦理”仅仅是工程师的职业道德，那么我们仍然不能为工程的各种问题找到恰当的责任人。
（二）“工程伦理”的特征
“工程伦理”特征是学者们较为集中的话题，大致意见有以下三种：1．工程伦理学属于应用伦理学之职业伦理之一类，具有强烈的实践性和个体性特征。2．工程伦理具有协商性。李伯聪教授认为工程伦理的价值有协商的特征，工程活动伴随着众多利益的博弈过程，工程伦理是协商伦理而非传统伦理的绝对命令。3．有学者提出“工程伦理”具有现场性特征，案例分析应为其主要研究方法。
（三）工程伦理教育问题
“工程伦理”关乎工程师的职业精神和职业能力，因此应该纳入工程教育中。那么，工程伦理在工程教育中居于怎样的地位；工程伦理课程教学的侧重点是什么（重理论还是实践，重体系还是重应用）；“工程伦理”在教学方法上有什么特点，都是工程伦理教育关注的话题。
（四）工程师职业责任与工程管理制度
职业道德的核心是认清职业责任，而这对复杂的工程活动来说是大难题。如何明确职责，学者从不同方向上进行了讨论。
1．工程决策由谁来做？在工程的第一个环节中决策者是工程出现的第一个责任人。决策应由谁来做，事主（投资者、使用者、政府）、工程技术人员还是更广泛的民众？这涉及传统技术主义、专业主义、精英主义的转向，工程应该代表广大人民群众的根本利益，应该有他们参与决策。由于工程的社会性特点，国外出现了协商民主理论，提出工程应当有民众参与决策。
2．工程的“可错性”与工程师职业责任问题研究。这进一步讨论了工程伦理规范是否在帮助工程师开脱独立的责任。在美国，众多的工程学会都有自己的伦理章程，这究竟对工程责任的坚守有无促进作用。
3．科研诚信与纪律。工程人员和科技工作者的职业技术本质是尊重事实，其相应的职业道德要求是诚实细致地应对客观现实做出技术反应。各个技术部门应该建立适应各自特点的技术纪律，这是使工程技术人员担负职业责任的重要的管理工作。
4．科技与人的异化。第4、5个问题是工程伦理研究中带有哲学性质的问题，它讨论的是工程伦理的价值问题。科技与人的异化问题涉及科技发展的方向问题、科技活动的终极目标问题。
5．科学自由与伦理设限的矛盾。20世纪是物理学的世纪，围绕物理学的研究成果及其运用产生的争论，从核武器一直到核能运用。21世纪是生物学的世纪，世界工程伦理价值方向的问题大多集中在生物科学研究的方向和运用中，关于人体和动物实验、生物技术的安全性能、新物种研究、生物技术的运用范围与选择权、生物技术运用与人权保护等将成为热门的伦理话题。
6．不同工程领域的个性化研究。例如：生物伦理、网络伦理、信息伦理、建筑伦理、生态伦理、环境伦理、水利工程中的伦理问题等。
（五）工程与社会
在国际工程实践中，尤其是在国际投资的大型工程中，工程与社会的关系研究日益深入，相关规范日益完善。主要涉及：工程相关利益者分析理论、移民问题研究、资源分配的社会公正问题研究。
例如：在中国，对传统靠筑坝来实现的水利工程的反省与伦理审视成为工程伦理关注的热点；生产安全、公共安全、环境安全、食品安全也随着安全事故的发生相继成为我国学术界、政府和民间关注的焦点。此外，工程技术服务于政治、军事、经济带来的问题，工程技术工作者的职业精神和科学态度也成为社会关注的热点；工程伦理教育将会成为工程教育重大改革的问题被关注。
工程的跨文化问题，工程价值与不同文化价值的冲突问题，随着全球化进程而展开。跨国工程的文化尊重问题被提出。
（六）工程与自然
在资源问题、环境问题日益紧迫的情况下，工程与自然的关系自然成为工程伦理的关注焦点。传统的人类中心主义以社会发展、经济至上的面目继续存在。在世界范围内，人与自然，经济发展与自然资源、环境的问题有持久深入的讨论。资源公正、环境公正、全球气候等问题的国家责任讨论将因为个别大国的不良行为而持续不断地被讨论，甚至被争论，更多的国际组织和国际公约会因此出现。学者们会提出更多的论证，国际社会将进一步在平衡这些问题上做出实际的努力。
人与自然和谐共存，可持续的发展观在中国被倡导。资源的最佳利用，废料的循环使用，环境保护都是未来科技创新的新天地。相关激励政策也表明国家的技术研发导向。
学习引导与学习参考资料、思考题
1．伦理道德概念拓展性学习
（1）道德是人类社会的精神现象，思考道德规范表现的是人类的什么社会价值？它们与人性是什么关系？
（2）通过课外阅读更多地了解道德起源的种种猜想与伦理流派：孔子、荀子、弗洛伊德、马林诺夫斯基等。
（3）认识人类进步的相对性，道德对人性约束的相对性。
2．道德体验游戏（游戏略）
游戏宗旨：
理解人类文化创造道德，约束人类自己的行为，其道理在哪里？如何理解道德对人性的束缚，怎么认识道德对人性的异化？
游戏启示：
俗话说：没有规矩不成方圆。
1960年亨廷顿提出：“人类可以无自由而有秩序，但不能无秩序而有自由。”秩序先于自由。
任何社会都必须有行为规范，它表现为道德与法律。
3．工程伦理与科技伦理案例拓展学习
高风险的生物工程（音像资料见http://jpkc.swjtu.edu.cn/c83/course/index.htm头脑移植）
（1）科学探索应不应该有禁区？
（2）科学与工程的“可错性”的不同意义是什么？
（3）针对当代科学迅速转变为工程技术的特性，有必要为科学设立禁区吗？
4．思考题
（1）你为自己的职业作了怎样的设计？
（2）你想过在你未来的职业生活中存在道德问题吗？
（3）你都知道工程师的职业生活中有些什么道德风险？
注释
【1】 袁岳：《新公道》，北京大学出版社2005年版，第18—19页。
【2】 《现代汉语词典》，商务印书馆1983年版，第379页。
【3】 《现代汉语词典》，商务印书馆1989年版，第220页。
【4】 《要使科学造福于人类，而不成为祸害——对加利福尼亚理工学院学生的讲话》，爱因斯坦：《爱因斯坦文集》第三卷，商务印书馆1979年版，第73页。
【5】 李玉霄：《黄万里：一生讲真话》，《南方周末》2001年9月13日。
【6】 郭盖：《三门峡：五十年后》，《南方周末》2005年12月1日。
【7】 丁冬阳：《以三门峡水库为镜鉴》，《南方周末》2003年11月13日。
【8】 李伯聪：“关于工程思维”，殷瑞玉等：《工程与哲学》，北京理工大学出版社2007年版，第115页。
【9】 李伯聪：“关于工程思维”，殷瑞玉等：《工程与哲学》，北京理工大学出版社2007年版，第111页。
【10】 徐匡迪：“科学理念与和谐社会”，殷瑞玉等：《工程与哲学》，北京理工大学出版社2007年版，第5—6页。
【11】 殷瑞玉等：《工程与哲学》，北京理工大学出版社2007年版，第13页。
【12】 〔美〕查尔斯·E. 哈里斯、迈克尔·S. 普里查德、迈克尔·J. 雷宾斯著，丛杭青、沈琪等译：《工程伦理——概念和案例》，北京理工大学出版社2006年版。
【13】 http://egweb.mines.edu/faculty/kmoore/USUJunior/NSPE% 20Code% 20of% 20Ethics% 20for% 20Engineers.pdf.
【14】 “管理有道——专业工程师实务指引”（摘引），Gayle Sato Stodder, "Hunting-Who cares about socially responsible business practices? Seventy percent of consumers, that's who", 1998. http://www.hkie.org.hk/docs/downloads/membership/forms/Ethics_ in_Practice_Chinese.pdf.
【15】 肖平等：《工程伦理学》，中国铁道出版社1999年版，第一章绪论。