第三十六课：希腊化时期三大学派概说

赵林教授观点：希腊化时期的三大学派在某种意义上斩断了希腊哲学的根基，从而为基督教的产生提供了基础。

新柏拉图主义（主要盛行于罗马帝国后期）：

古希腊文化末期最重要的哲学流派，主要流行于公元3--5世纪。该学派主要基于柏拉图学说，但在许多地方进行了新的诠释。

君士坦丁大帝：（272年--337年）罗马皇帝，历史上第一位信仰基督教的皇帝，313 年颁布 米兰诏书，承认基督教合法性。

狄奥多西一世：（约346年--395年）罗马统一帝国最后一位皇帝，393 年宣布基督教为国教。

公元4世纪恰恰是基督教由一个受压抑的、被迫害的宗教转向一个合法宗教，甚至是一个官方宗教的一个重要转折时期。而这个时期恰恰也在罗马帝国内，新柏拉图主义也开始盛行。新柏拉图主义并不是基督教的学说，对于基督教来说它仍然是一种异端的、异教的学说，新柏拉图主义者都不是基督徒。但是新柏拉图主义的发展时期正好也是基督教开始由受压制转向公开化、合法化；由地下、由弱小转向强大的一个重要转折时期。因此新柏拉图主义的理论对基督教的神学的建构起到了很重要的作用。

基督教的理论建构主要是在基督教合法化以后，从公元 4 世纪，从公元 325 年的尼西亚公会议一直到公元 5 世纪 451 年的查尔西顿会议，连接开了四次大公会议，开始把基督教神学的基础给奠定了。而这段时间恰恰也是新柏拉图主义迅速、蓬勃发展的时期。因此，基督教在理论奠基过程中对新柏拉图主义的理论都有建树。而新柏拉图主义可以说是古希腊的柏拉图主义一脉相承的一个结果，是希腊哲学的主流，所以我们说基督教吸收了很多希腊文化，主要是指吸收了希腊的哲学思想，而其中尤其是柏拉图主义（或者具体说是通过新柏拉图主义传承的柏拉图主义）。

斐洛：（约公元前20年--公元前40年）新柏拉图主义的一个先驱，古犹太神秘主义哲学家，著有《论世界的创造》等。（斐洛在亚历山大里亚受到自己犹太教信仰的熏陶又受到柏拉图思想的熏陶，他力求把两者结合融在一起，把柏拉图和摩西结合起来。基督教也是从犹太教中脱颖而出的）

普罗提诺（Plotinus）：（204年--270年）生于埃及，希腊哲学家，新柏拉图主义奠基人。

普罗提诺是古代伟大哲学家中的最后一个人。----罗素

太一（原初之善）：

普罗提诺认为世界万物都是由太一产生出来的。太一是绝对超验的神，是一切存在物的源泉和最终原则。

太一是不可定义的；就这一点而论，则沉默无言要比无论什么辞句都有着更多的真理。----罗素《西方哲学史》

奴斯：太一的具体表现。太一表现为一，故奴斯就是一。

灵魂：是作为“一”的奴斯分裂为“多”的结果。

太一、奴斯、灵魂的三位一体就相当于基督教的圣父、圣子、圣灵的三位一体。

太一通过奴斯而分化为诸多的灵魂，就好像是基督教的圣父通过道成肉身变成基督耶稣，然后基督耶稣死，向死而生、死而复活变为灵魂、变为圣灵，渗透于我们所有信徒的心中。

所有信徒受灵魂、受圣灵的影响，然后企图通过信仰与基督耶稣合一，然后重归上帝，重归上帝的王国，就如同灵魂企图摆脱肉体，通过跟单一的奴斯相融合，然后通过奴斯达到跟太一的重新融合。

波菲利：（233年--约305年）古罗马唯心主义哲学家，新柏拉图主义者，普罗提诺的学生。

波菲利问题：

① 共相（种和属）是实体还是仅仅是思想中的观念？

② 如果共相是实体，它们是有形还是无形？

③ 共相是与可感事物相分离，还是在可感事物之中？