第二十八课：亚里士多德的哲学思想

亚里士多德认为：质料和形式是一种相对关系，两者不断向上递进和变化。

任何一个事物或者一个实体，无论是第一实体还是第二实体，它本身都是形式和质料的统一体，这是一个静态的分析。同时另一方面整个世界万事万物作为一个有机的从地道高级不断上升的一个序列，那么任何一个事物对于它低一级的事物，或者它由以构成的事物而言就是形式；而同时对于比它高一级的事物即它所构成的那个事物而言就是质料。因此质料和形式又是一种相对的关系。

最低层：纯质料（抽象的、没有形式规定性的，不可言说的东西）

最高层：纯形式（理性、至善、神）

亚里士多德又把纯形式称为终极目的、第一推动力。（上一节中讲到形式又是事物的动力和目的）

亚里士多德的形式和质料的相互关系终结于“神”。

哲学家们认为无限是不好的，所以总要有个头，否则哲学家们所探讨的问题都将无意义。因此亚里士多德也在此提出了最低层和最高层，而不是两头无尽。

纯质料：相当于柏拉图理念论的原始物质、德谟克利特的原子

纯形式：相当于柏拉图的理念世界 或最高的 善的理念

柏拉图理念论的三个层次：

理念世界

感觉世界

原始物质

亚里士多德四因说的三个层次：

纯形式

自然事物性

纯质料

第三个问题：实体是如何生成的？

机械论：用机械的观点去解释自然界和认识方面问题的机械唯物主义。

有机论：把活的有机物当作整个自然的模式和比喻的哲学。（亚里士多德的有机论受到他父亲（一名医生）的影响）

有机论从目的论的角度来说明：一个事物由于它有一种内在的目的，所以它自然而然地就会生长为某一个它所追求的目标，这样一来，就把一种生机性的东西同时也把一种目的性的东西赋予了事物。也就是说世界不是一大堆材料拼凑而成的，而是由于某种内在的目的的引导，或者趋向于由于受某种内在目的的驱策而有生命地、有机地生长出来的。这就是亚里士多德在潜能和现实的理论里面所表现出的一种与德谟克利特的机械论完全不同的一种观点。

亚里士多德认为：从潜能到现实的转换、实现过程，就是运动。

运动：从潜能向现实的实现。亚里士多德认为运动不是机械地从A点移动到B点的过程，真正的运动就像是一颗橡树从种子长成橡树的过程。