第二十课：柏拉图的思想

理念论（本体论）：一个东西之所以是美的，乃是因为美本身出现于它之上或者为它所“分有”，不管它是怎么出现的或者是怎样被“分有”的。  ---柏拉图

柏拉图思想的三个层次：

理念世界

感觉世界

原始物质

感觉世界是由于原始物质模仿理念、分有了理念，获得了形式，所以成为一个一个具体的事物。所以它既是存在又是非存在。

理念的层次（由低到高）：

◆ 自然物的理念

◆ 人造物的理念

◆ 数理理念

◆ 范畴意义上的理念（抽象程度更高一些的理念）

◆ 道德和审美的理念

◆ 善的理念

从苏格拉底开始就已经把目的的问题引进了哲学，在柏拉图的理念论里面进一步突出了这个目的的含义：低一级的理念趋向于高一级的理念，高一级的理念对于低一级的理念来说就是它预图达到的目的、向往的目的。

而所有的理念又是以善理念为最高的目的，因此善就构成了整个理念世界的终极目标。

理念世界的终极目标---善

感性世界 → 理念世界 → 善

巨匠论（创世论，与基督教的创世论不同，基督教的神是从无到有创造世间的一切；柏拉图的神是对原有的原始物质赋予理念来创造事物）：

柏拉图认为，神是按照理念运用物质质料来创造世间的一切的。

回忆说（认识论）：强调我们对理念的认识是通过一种回忆而获得的

灵魂囚居在肉体中的弊端：

◆ 灵魂进入肉体后，不能获得纯净的知识

◆ 肉体是引诱灵魂堕落的元凶

学习即回忆：

◆ 感觉经验可以成为刺激人回忆起理念的重要触媒

◆ 柏拉图所说的回忆是指对具体事物背后的理念的回忆

◆ 要提升灵魂的主观能动性来提升回忆的水平（回忆本身是一个不断的上升、发展的过程）

灵魂对已有理念的回忆本身就体现了精神的能动性的原则，这种原则在古往今来的西方哲学史上唯心主义对这种灵魂或者精神的能动性原则往往比唯物主义发挥得更好，所以在某种意义上我们甚至可以说唯心主义之为唯心主义，就是由于过分的强调和夸大了灵魂或者精神的主动性、能动性的原则