第十三课 ：鼎盛时期的自然哲学发展

恩培多克勒：主张“四根说”

（约前492年--432年）古希腊哲学家，生于西西里岛，“四根说”创始人。

<一>   四根说：

恩培多克勒认为一切事物都有四种元素（水、火、土、气）构成，这四种元素以不同数量的比例结合起来，形成不同事物。（用离合来取代了生命。一个事物的生就是四种元素按照不同的比例结合在一块，而一个事物的灭就是这个事物又重新回归于四种不同的元素）

恩培多克勒认为：

肌肉是由等量的四种元素构成，神经是由一份火、一份土和两份水构成，骨骼是由两份水、两份土和四份火构成

早期的自然哲学主张用“一”来解释多，恩培多克勒主张用“四”，也就是有限多来解释无限多。

赵林教授观点：用有限多的元素来解释无限多事物的做法，相对于早期的自然哲学用“一”解释“多”的做法，既是一种倒退，也是一种进步。

<二>  质料因和动力因：

四种质料：水、火、土、气

两种动力：爱、恨

阿芙洛狄忒用爱的钉子来造就它们。----恩培多克勒

<三>  流射说：

恩培多克勒认为一切事物都是被流射出来的，流射物与对应事物的孔道相通而彼此相互结合，并因此产生感觉。（后来对德谟克利特原子论者的影像说产生了一定的影响）

阿那克萨戈拉：主张“种子说”

（约前500年--前428年）古希腊哲学家，生于小亚细亚，原子唯物论思想先驱。20岁左右来到雅典，之后一直生活在雅典。

伯利克里：（约前495年--前429年）古希腊政治家，当时雅典伟大的领袖，奴隶主民主政治杰出代表。阿那克萨戈拉既是伯利克里的朋友，又是伯利克里的老师。

<一>  种子说：

阿那克萨戈拉认为世界万物的始基是“种子”，种子数目无限多、体积无限小。种子的结合和分离就是事物的产生与消灭。（认为骨骼就是由骨骼的种子构成、头发是由头发的种子构成......）

种子的特点： 数量无限、性质相异、体积无限小（无限、异质、极小）

（一切包含着一切，任何事物都包含着其它事物→吃面包长头发和肌肉却不长面包）

<二>  独立动力因---奴斯--→能动性的精神因素

奴斯：希腊语意为心灵、智慧。在阿那克萨戈拉的“种子论”中，是一种无限的、独立自主的，能洞见一切事物的力量，是运动的源泉。

独立运动因呼唤目的因的独立出现。

四大因：质料因、动力因、形式因、目的因

德谟克利特：主张“原子论”

（约前460年--前370年）阿伯德拉人，古希腊唯物主义哲学家，原子唯物论创始人之一，著有《论自然》等

留基伯：（约前500--前440年）古希腊唯物主义哲学家，原子论奠基人之一，德谟克利特导师，最早提出Atom

原子论：德谟克利特认为万物的始基是原子，原子是一种不可再分的最小物质微粒，它们相互组合构成万物。Atom，在古希腊语中指不可分割。

原子的特点：                            原子论和种子论的差别：

① 原子内部是充实的              ▲ 种子数量无限，性质相异

② 原子数量无限，性质相同    ▼ 原子数量无限，性质相同

③ 原子在虚空中做直线运动  →  虚空是非存在，但是存在

④ 原子是不生不灭的          存在则存在，非存在也存在。---德谟克利特

⑤ 原子是自动的   →  在某种意义上，原子自动的观点否定了物质之外的精神独立性

德谟克利特认为原子运动受因果必然性的制约，而因果必然性是原子本身具有的一种特点。原子的形状不同，数量不同，排列组合不同，构成了不同的万事万物，原子的聚散离合构成了事物的生灭变化。原子既是多，也是一，使一和多的解释不再矛盾，原子论的提出使希腊自然哲学的发展达到了最高峰。

德谟克利特的原子论第一次明确的用因果必然性的机械论来取代主观意志的目的论，并因此导致了两者在西方哲学史上的长期对立。

德谟克利特的认识论---影像说

德谟克利特认为每一种物体都在不断放射出一种和本身相似的波流，这种波流带着事物的形状和颜色，通过空气作用于感官并进入身体内部，使人产生感觉和思想。

德谟克利特认为：

对原子和虚空的认识是“真理性的认识”

对具体事物的认识是“暗昧的认识”

简单地说，就是要透过现象看本质，这是一种唯理论的认识倾向，把眼睛看到的事物与本质对立起来，并没有注意到两者的联系。

德谟克利特把自然哲学推向顶峰，柏拉图把形而上学推上顶峰。