第七课：爱利亚学派

克塞诺芬尼：（约公元前565年-公元前473年）爱利亚学派的先驱，思想可能受晚辈赫拉克利特甚至是毕达哥拉斯的影响。著有《哀歌》、《讽刺诗》。

希腊人崇奉多神教，克塞诺芬尼提出“一神教”，用唯一的神替代形态多样，变化无常的多神。在克塞诺芬尼看来，我们不是神创造的，恰恰相反，神是我们创造的。克塞诺芬尼认为世界上只有一个真神，这个神不具有人类的形体，也不说人的语言，他是无形的，不动不变，不生不灭的，不是诸多，而是独一的。他和世界之间的关系是一种思想关系，也就是说这个神通过思想的力量来影响、推动、创造这个世界。

克塞诺芬尼的鼎盛年大概是在公元前540年以后，也就是说他在年龄上不仅要长于赫拉克里特，而且甚至要长于毕达哥拉斯。但是由于他晚年才定居爱利亚，创立爱利亚学派，所以尽管他的年龄比较年长，但发表的哲学思想却比较晚。据记载，克塞诺芬尼活了有百年之久。

巴门尼德：（公元前515年-公元前5世纪中叶以后）爱利亚学派最主要的奠基者，提出了存在论，著有哲学诗《论自然》。克塞诺芬尼晚年的弟子。因为克塞诺芬尼晚年才定居爱利亚，巴门尼德作为爱利亚人于是投到他的门下，由于受到老师“一神”观点的影响，提出了存在论。

芝诺：（约公元前490年-公元前425年）巴门尼德的学生，著有《论自然》。被亚里士多德誉为“辩证法的发明人”。生平没有什么哲学论著，最大的成就就是帮老师巴门尼德存在的观点进行论证。

麦里梭：（鼎盛年约在公元前441年）巴门尼德的另外一个学生，古希腊哲学家，爱利亚学派代表人物。麦里梭是巴门尼德的一位更年轻的弟子。他对巴门尼德的思想有两点发展或者两点修改：

第一点修改是麦里梭发现巴门尼德的存在作为一个不生不灭的东西在空间上却是有限的，发现这这两者之间存在矛盾。麦里梭认为一个在时间上不生不灭的东西在空间上也一定是无边无际的。

第二点修改是麦里梭认为除了存在和非存在以外，还有一种虚假的存在。麦里梭认为存在是固然存在的，但处在生灭变化中的东西不是非存在，而是虚假的存在。他认为感性的事物是虚假的存在，真正的非存在是“虚空”。虚空是什么都没有，空无一物。这样一来，麦里梭把巴门尼德的存在与非存在的二分法变成了一种三分法。这种三分法对后来的德谟克利特、柏拉图都产生了很大的影响。

克塞诺芬尼是第一个说出“一”的人（因为巴门尼德据说是他的学生），不过他并没有说清楚任何事物。看来他没有把握这些的本质，只是凝视整个天空，说“一”就是神。   ---亚里士多德

存在主义：

存在主义是一个很广泛的哲学流派，包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和存在主义的马克思主义三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。

巴门尼德的思想分为两个部分：

① 关于存在和非存在的学说

② 关于真理和意见的学说

巴门尼德把克塞诺芬尼“唯一的神”改了一个名字叫做“存在”，开始了自己的哲学学说，在他的著作中写到两条道路：真理之路和意见之路。

真理道路：要牢牢抓住存在，而不要在非存在的问题上过分地分心，也就是说要紧紧地用信心报握住存在。要坚持这样一种观点，就是：只有存在的是存在的，而非存在是不存在的。

意见道路：与真理道路正好相反。意见道路认为存在者是不存在的，而非存在是存在的。巴门尼德明确表示这一条道路我们是从里边学不到、获不到任何真理的。所以他强调我们要牢牢地抓住真理的道路而放弃意见的道路。

巴门尼德虽没有明确指出存在是什么，但谈到了存在有四个特点：

1、不生不灭        

2、独一无二        

3、不变不动         

4、像一个被必然性锁链包围的球形（存在在空间上是有边界的）

巴门尼德之所以说存在是个圆形，说它有限，是因为这是从毕达哥拉斯以来把有定形、有限的东西看成是好的，而把无定形、无限的东西看成是坏的这种观点有关系。毕达哥拉斯的十对范畴里面首先就是有定形和无定形，有限和无限。因此如果说存在是一个无限的，无边界的，那就是无定形的。一个无定形的东西当然就被看成是一个坏的东西，因此存在必须还是有定形的。在古希腊人按照数学的观念里面，圆是一种最完美和谐的图形。

存在→思想的抽象物

芝诺的诡辩论对于古希腊逻辑学的发展起到重要的奠基作用，告诉我们眼见为虚，思想为实。

芝诺认为巴门尼德所说的存在的四个特点其实可以归结成两点，即：

1.存在是不动的    2.存在是唯一的

芝诺通过反证法证明这两点

芝诺的论证可以分为两大部分：（带有诡辩色彩）

▲关于运动的归谬（关于不动的证明）--阿喀琉斯和乌龟赛跑、飞箭不动理论

▲关于杂多的归谬（对一的证明）---谷粒论证

麦里梭把巴门尼德的存在与非存在分成了三个部分，还认为存在在时间上是不生不灭的，在空间上是无边无际的，不能是一个圆球形状，除了存在和非存在，还有一种虚假的存在。

麦里梭的三分法：

▲存在

▲非存在

▲虚假的存在（形形色色的感性事物，具体事物）