第六课：艾菲斯学派

赫拉克里特：

古希腊唯物主义哲学家

古代辩证法的创始人

朴素辩证法的奠基人（辩证法从马克思追溯到黑格尔一直可以追溯到古希腊赫拉克里特时期）

艾菲斯学派创始人

赫拉克里特身世：艾菲斯的王室成员，本可继承父亲的王位做一个国王，但是由于他本人对哲学十分感兴趣，对仕途不感兴趣，于是他隐退到山林，把王位让给了他弟弟。赫拉克里特的语言十分晦涩，就连晦涩的黑格尔谈到赫拉克里特时都说赫拉克里特的哲学非常晦涩。隐居后的赫拉克里特日子十分贫苦，常常吃草根树皮，最后得水肿病而死。

赫拉克利特的哲学思想：

①火本原说和逻辑学说

（赫拉克利特的火本原说和阿那克西美尼的气本原说在逻辑上是一种相互传承的关系）

②朴素辩证法

由于赫拉克里特的思想既受到米利都学派的某种寻找自然形态作为万物的本原的思想的启发，同时也受到他批判的毕达哥拉斯的数本原说的影响，于是这两种影响在赫拉克里特那儿形成了复线的本原说。

复线的本原说（受米利都学派和毕达哥拉斯的影响）：

表层---火本原说          

深层---逻各斯学说

火本原说：

世界秩序不是任何神或人所创造的，它的过去，现在，未来是永恒的火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。

逻各斯：→尺度、命运

在希腊文有多方面的含义，如语言、说明、比例、尺度等。一般指世界的可理解的规律，因而也有语言或”理性“的意义。

赫拉克里特明确地表述，他认为命运就是必然性，他宣称命运的本质就是贯穿宇宙实体的逻各斯。他同时还表述逻各斯是一种以太的物体，是创生世界的种子，也是确定了周期的尺度。

（赫拉克利特的逻各斯学说和毕达哥拉斯的数本原说具有同构性，两者也具有传承关系）

”命运的本质就是贯穿宇宙实体的逻各斯“，逻各斯就是命运。

赫拉克利特强调，逻各斯不仅是客观世界背后的尺度，也是思想的规律。在此基础上，赫拉克利特表示，眼睛和耳朵是坏的见证，思想是最大的优点，智慧恰恰在于说出真理，真理就是潜藏在火与万物周而复始的变化背后的不出场的逻各斯。

火和万物与逻各斯的对立统一：

★火和万物之间的变化遵循逻各斯

★火和万物是无定形的，而逻各斯是永恒的

赫拉克利特对人的分类：

①能直接把握到世界逻各斯的人            理性---客观世界的本质

②只能看到火和万物之间流变的人         感性---客观世界

唯理论：唯理论又称理性主义。一种认为唯有理性才可靠，片面强调理性认识作用的哲学学说。

唯理论的倾向成为整个古希腊哲学的主流，一种代表着精英水平的认识方式。

赫拉克利特的朴素辩证法：

① 万物皆变，无物常在          一个人不能两次走进同一条河流。---赫拉克利特

② 事物内部的对立统一        （对立导致统一）→和谐

③ 相对主义                           任何事物都是相对的

赫拉克里特把对立的东西统一起来（和毕达哥拉斯的只有对立不同），认为正是由于对立的东西导致了相辅相成，相反相成。彼此之间相互的对立导致的统一，所以才使得一个事物能够呈现出它的一个和谐。

海水是最清洁的，又是最不清洁的；海水之于鱼是可食的，是有益于健康的，然而他之于人却是不能食的，是致死的。—--赫拉克里特

赫拉克里特的弟子把赫拉克里特的辩证推向了极端，导致了诡辩论。