第二节 明代的词话与词籍的整理

明代学术界普遍存在空疏的学风。自明代中期以来，王阳明的心学逐渐在学术界占据统治的地位，其末流则相率不学，游谈无根，遏抑创造，奖励虚伪，给整个学术研究带来极为有害的影响。当时的学者们如顾炎武所描述的那样：“聚宾客门人之学者数十百人，‘譬诸草木，区以别矣’，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而接二帝之心传者也。”这样造成 “士不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学”（《与友人论学书》，《亭林文集》卷三）。在空疏学风炽盛之下，顾炎武指摘说： “有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已。”（《日知录》卷一八）显然，顾炎武由于对空疏学风的深恶痛绝，其指摘颇有夸大之处，若以此来否定整个明代学术则是不尽符历史事实的。虽然这个时代具有普遍的不良学风，但并不排除个别学者在学术上的成就。明代词学家也受到了时代空疏学风的影响，在词话、词籍整理以及词学理论方面都感染了空疏的弊病，如剿袭前人的著述、缺乏严密的考证、没有深厚的理论基础、以依附古人为重，等等。但明代词学家的某些个别的见解、观念和方法却又有其创新的意义，值得我们加以重视和探索。

明人的词话，数量很少，今仅存五种，即陈霆的 《渚山堂词话》，王世贞的 《艺苑卮言》附录词话，杨慎的 《词品》，俞彦的 《园词话》和沈谦的 《填词杂说》。关于杨慎和沈谦的词学，将有专节评述，兹仅对三种词话作简要评介。

陈霆，字声伯，又字水南，浙江德清人。明弘治十五年（1502）进士，授刑部给事中，以抗直敢言著称；历迁山西提学佥事，致政归乡，隐居渚山四十年。著有 《水南稿》一九卷，《渚山堂诗话》和 《渚山堂词话》；编有词选集 《草堂遗音》，不传。陈霆是明代较为知名的词人和词学家。他在 《渚山堂词话序》里自述云：“是道也，某少而习授，老而未置。其倚腔成调者既登集矣，至于咀英吸华，品宫量徵，阅习久而话言频，而是编之继来，花庵之有嗣也。”可见他于词学是很有造诣的，而且以继宋人黄升 （花庵）对词的评论为己任。《渚山堂词话》三卷，完成于明嘉靖九年 （1530）。近世学者刘承干认为：“水南工于词，论词较诗为确。宋元明逸事佚句，采取甚博……殊足以资考证。”（《吴兴丛书·渚山堂词话跋语》）陈霆的词话完全承继了传统的表述方式，其中许多关于宋词评论或鉴赏都杂取于宋人词话和笔记杂书内，并无多大价值。他关于词体观念、论词标准和对明人词的批评，还是表现出个人的见解。陈霆保持了宋人传统的词体观念，但又感到它与儒家的 “道”相矛盾，力图使二者调和起来。他说：

嗟乎，词曲于道末矣。纤言丽语，大雅是病。虽以东坡、六一之贤，累篇有作；晦庵朱子，世大儒也，江水浸云、晚朝飞画等调，曾不讳言。用是而观，大贤君子类亦不浅矣。

关于司马光的感旧之作 《锦堂春》，他评论说：“公端劲有守，所赋妩媚凄婉，殆不能忘情，岂其少年所作耶？古贤者未能免俗，正谓此耳。”他并未从理论上正面探讨这种矛盾现象，以为词表现了儿女私情便是 “俗”，而因为宋代名公大儒写了这类作品，似乎此中别有深意了。其态度是暧昧而矛盾的，反映了明代理学思潮在文学批评上的影响。《草堂遗音》是陈霆旨在继宋人 《草堂诗余》而编选的元明人的词选集。在其词话中多处引述了明人词并加以评论。他以宋人的词作为最高的典范，对明人的佳作并不轻易称许，总以为：“词令虽小道，至论高处，正未易易耳”；“乃知作者之难，此道之未易耳。”他自己深知作词要达到宋人的高处是非常不易的，绝不能以 “小道”来轻视它；但他对宋人的高处并未作具体的解释。明人作词多抄袭古人，缺乏新意。陈霆对此深为不满，他指出瞿祐的《摸鱼儿》的结尾 “怕绿叶成阴，红花结子，留作异时恨”，是“全用后村 （刘克庄）句格”，“连盗数言”；陈铎的 《蝶恋花》“千里青山劳望眼，行人更比青山远”，是抄袭欧阳修词句，“虽面目稍更，而句意仍昔，然则偷句之钝，何可避也”。陈铎还遍和 《草堂诗余》刊布于江湖之间，其中虽不乏婉约清丽之词句，但陈霆认为：“使其用己调，当必树声一时，而以之追步古人，遂蹈村妇斗美毛、施之失；盖不善用其长者也。”可见他对明词的批评，其态度是较为严厉的。

王世贞 （1526～1590），字元美，号凤洲，自称弇州山人，江苏太仓人。嘉靖二十六年 （1547）进士，除刑部主事，历郎中，出为青州兵备副使，官至刑部尚书。其青年时代 “与济南李于鳞 （攀龙）修复西京大历以上之诗文，以号令一时……操文章之柄，登坛设墠”（《列朝诗集小传》丁集上）。王世贞为明 “后七子”之一，才学渊博，好为古诗文，是明代著名的文学家，著有 《弇州山人四部稿》一七四卷，续稿二百零七卷。其 《艺苑卮言》八卷为评论诗文的专著，初稿成于四十岁以前，至嘉靖四十四年 （1565）将论词曲部分作为附录。王氏论词共三十则，见存于 《弇州山人四部稿》卷一五二 《艺苑卮言·附录》内，或称 《弇州山人词评》。王世贞的词甚为明人推许：汪伯玉说他于 “词则沾沾自喜，亦出人一头地”；李攀龙自愧于 “小词弗逮也”（《尧山堂外纪》）。我们从其词评中可见到，他确实具有较高的艺术鉴赏能力。儒家的诗论很强调“正”与 “变”，王世贞从格调说出发，首先取 “正”而兼承认“变”，因此将 “正宗”与 “变体”的观念最初引入词论。他说：

《花间》以小语致巧，《世说》靡也；《草堂》以丽字取妍，六朝隃也。即词号称诗余，然而诗人不为也。何者？其婉娈而近情也，足以移情而夺嗜；其柔靡而近俗也，诗啴缓而就之，而不知其下也。之诗而词，非词也；之词而诗，非诗也。言其业，李氏 （李璟、李煜）、晏氏父子 （晏殊、晏几道），耆卿 （柳永）、子野 （张先）、美成 （周邦彦）、少游 （秦观）、易安 （李清照）至矣，词之正宗也。温 （庭筠）韦 （庄）艳而促，黄九 （庭坚）精而险，长公 （苏轼）丽而壮，幼安 （辛弃疾）辨而奇，又其次也，词之变体也。词兴而乐府亡矣，曲兴而词亡矣，非乐府与词之亡，其调亡也。

以正变观念论词，反映了儒家诗论给王世贞带来的局限。它不是文学风格的区分，而是服从于政治教化原则的狭隘的宗派偏见或正统观念，将 “变体”统统认为低一格调的东西。“正宗”与 “变体”的观念常为后来论词者所沿用，在词论中产生了极不良的影响。王世贞曾说：“篇法之妙，有不见句法者；句法之妙，有不见字法者。此有法极无迹，人能之至，境与天会，未易求也。”（《艺苑卮言》卷一）他的文学批评具有形式主义倾向，常常仅见句法之妙或字法之妙，而忽略了对作品整体的认识。其词评的这一倾向尤为明显，如评宋词时便列举了若干的快语、壮语、爽语、致语、情语、淡语、恒语、浅语，而且以为 “淡语、恒语、浅语，极不易工，因为拈出”。这种只欣赏作品俊语的摘句式论词方式，虽然有时表现了鉴赏者的细致精巧的艺术感受能力，但结果肢解了作家作品而只得到极为片面的破碎的认识。从语言技巧着眼的摘句的鉴赏方式在宋人词话中已经出现，而王世贞却更富于主观的审美分析。如他说：“‘隙月窥小人’，又 ‘天涯一点青山小’，又 ‘一夜青山老’，俱妙在押字。 ‘乍雨乍晴花易老’却不在押，而在 ‘乍’字。史邦卿题燕曰 ‘差池欲住，试入旧巢相并。还向雕梁藻井，又软语商量不定。’可谓形容之妙”；“吾爱司马才仲 ‘燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨’，有天然之美，令斗字者退舍”。这远远胜于陆辅之将词眼与警句的简单罗列，较能引起读者的兴趣。王世贞评词的方式影响深远，直到近代和现代某些词学家论词时还保持着这种摘句式的批评。

俞彦，字仲茅，上元 （今江苏江宁）人。生卒年不详。明万历二十九年 （1601）进士，历官光禄寺少卿。词集已佚，有《园词话》一卷。其词论共十五则。俞彦认为：“词于不朽之业，最为小乘”，“诗亡而后词作，故曰余也。”这些意见都无学术价值。关于词的创作他很强调严遵声律，以为：

词全以调为主，调全以字之音为主。音有平仄，多必不可移者，间有可移者。仄有上去入，多可移者，间有必不可移者。倘必不可移者，任意出入，则歌时有棘喉涩舌之病。故宋时一调，作者多至数十人，如出一吻。

这反映了明代词学家开始重视词的声律、讲求词字平仄的趋向。俞彦是深知创作甘苦的，如说：

遇事命意，意忌庸、忌陋、忌袭。立意命句，句忌腐、忌涩、忌晦。意卓矣，而束之以音。屈意以就音，而意有自达者鲜矣。句奇矣，而摄之以调，屈句以就调，而能自振者鲜矣。此词之所以难也。

俞彦论词已脱离了 “助闲谈”的模式，具有一定理论意义，但并未充分展开论述，也缺乏新意。

中国的图书典籍在宋元战乱之际又经历了一次浩劫，词籍也蒙其难。南宋朝廷修内司所刊的巨帙百余的古今歌词之谱《乐府混成集》[1]、南宋嘉定间长沙刘氏书坊刊行的 《百家词》一百二十八卷[2]，钱塘陈氏书棚刊行的 《典雅词》三十册[3]、南宋末年的词集丛刊 《六十家词》[4]等大型词书丛刊，经过兵燹之后都散佚了。明代学者和藏书家对词籍的搜集、传抄、整理和刊行等工作都做出了很大贡献，使这许多不为统治阶级所重视的歌词至今得以保存下来。明抄本宋词别集现在能见到的即有七十余种[5]，此外重要的词书有以下几种：

《诗渊》明初抄本，现存二十五册，其中收了近一千首词。这些词大部分辑入 《全宋词》和 《全金元词》。不见于 《全宋词》的共四百三十余首，分属宋代各个时期一百四十多人所作，其中约一百人不见于 《全宋词》。[6]

《百家词》明初吴讷辑，收总集 《花间集》《尊前集》《乐府补题》三种，南唐词三种，宋词七十种，金词三种，元词八种，明词一种，共计作者一百零七人，词八千六百余首，约汇辑于正统初年。这个抄本较真实地保存了各词集的原有风貌，在词集补佚校勘方面有非常重要的意义。[7]

《花草粹编》二十二卷，附录一卷，明陈耀文编。此编主要集唐宋人词，也收入少数元人词。书名取 《花间集》之 “花”以代唐，取 《草堂诗余》之 “草”以代宋，意为唐宋词萃选。此编采摭繁富，附以考证，保存了许多佚词，是明人选本中很好的一种。

《词苑英华》明末毛晋辑，收有 《花庵绝妙词选》《中兴以来绝妙词选》《草堂诗余》《花间集》《尊前集》《词林万选》《诗余图谱》《秦张两先生诗余合璧》等重要词籍。

《宋六十名家词》毛晋辑，实收六十一家，是最通行的宋词别集丛刻。毛氏欲复南宋丛刻六十家词之旧，广搜宋词别集，随收随刻。于每家词后附有跋语，有的还略加校勘。但去取标准较宽，张先、贺铸、王沂孙、张炎、李清照等名家词又未收入。毛晋所辑这两种丛书，大多为 《四库全书》采入，其搜集与校勘工作，在词学史上是有意义的。

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[1] 周密：《齐东野语》卷一○。

[2] 陈振孙：《直斋书录解题》卷二一。

[3] 朱彝尊：《跋典雅词》，《曝书亭集》卷四三。

[4] 张炎：《词源序》。

[5] 据 宋词版本考 统计 唐圭璋 词学论丛 上海古籍出版社1986年版。

[6] 孔凡礼：《诗渊》影印本前言，书目文献出版社1984年版。

[7] 《百家词》为天津图书馆珍藏，有林大椿校本，上海商务印书馆1940年版。最近天津古籍出版社以原件套色影印出版。参见秦惠民：《〈唐宋名贤百家词集〉版本考辨》，《词学》第3辑，华东师范大学出版社1985年版。